腰挎战刀，全副武装，目光坚毅，冷酷骄横——这是明治时期，分发到日本各所学校、年轻的日本明治天皇照片概貌，亦可谓历代日本天皇的标准像。

应该说，这种形象令人不乏感到残酷和暴力，但他们的残暴却基本定格为“外向型”，日本天皇号称万代一系，从未出现过一个“内向型暴君”，没有一个天皇对本国人发动过大规模的清洗与屠杀。

这当然与日本天皇大部历史时间里是“虚君”有关，但是，即便是一些掌管实权的天皇、皇子皇兄们，也几无“内屠”发生，而这种情况在中国历史中不可想象，中国第一个封建王朝和最后一个王朝，都是暴君频出，而且大多是对本国人下手，秦朝仅历二世，但从秦始皇到秦二世，在对内施暴上，一个比一个狠。

清朝十二帝，虽然几乎无昏君，而且还是“草原狼”血脉，但是入主中原后，他们很快从“草原狼”退化为“圈中狼”，在对外忍让丧权辱国、对内残忍血腥镇压上，比汉族皇帝有过之而无不及。

诸如晚晴实际统治者、“准女皇”叶赫那拉氏慈禧，最能代表她的内外术，是这句众所周知的名言——“量中华之物力，结与国之欢心”。

诸多解读历史的人把这句话加到了慈禧卖国的铁证堆里，但是很多人却忽略了慈禧这句话的真实心态——她在骨子里是把被征服的华夏人当奴才，宁可将奴仆的东西送人，也不物归原主，虽然他们不是汉民族皇族，但却据有比汉民族皇帝更深的“牧羊”心态，在血缘上，他们自以为高贵，将汉血视为卑贱，不允许满汉通婚，奴隶主绝对与奴隶划清界限，在“牧羊”手段上，无论于朝野还是民间，无论是反抗皇家的太平军还是巴结皇家的义和团军，翻脸无情，任意杀戮，无所不用其极。

同为皇帝，为何两样做派？东海对面的日本天皇为何没有中国皇帝“内残外忍”传统？

这还是涉及“同类不同道”问题。

中国君主大都尊奉中原狼道，践行“内残外忍”四字要诀；古代日本虽曾以中国为师，但在“帝道”上却与中国大不同，虽然从军事技术上，日本天皇不像中世纪女真、蒙古那样率铁骑打打杀杀，但从“道”上观察，从古至今日本显然与古代游牧民族大同小异：崇尚铁血立世，对外狼性征服，这种“海狼”秉性与草原狼不相上下，却与“圈中狼”背道而驰、甚至是“内残外忍”的“圈中狼”之克星性格。

日本的狼道，重心在外而非内，这里的文化原因林林总总，但最主要的一条，是他们出于生存环境的危机而产生的“团结本能”——如果想立于不败之地，或进入强国之林，本民族内部精神领袖就不能搞自相残杀，必须保留全民族同仇敌忾、抱团取暖的号召力感召力，这种意识，在“永远正确”的天皇大脑中，根深蒂固，不可动摇。

所以，从古至今，即便是没有进入“文明世界”，无论天皇是虚君还是实君，日本也没有出现过“内向暴君”，他们的残暴多体现在对外战争。

中日两国君主，践行的狼道内外有别，最终成为两种不可同日而语的物种，后来甲午战争结果就证明了这一点，中日甲午战争时，光绪皇帝和慈禧太后娘俩其实是站在了一起，但结果说明：无论“帝党”还是“后党”，即便是加起来，也不是“蕞尔小国”明治天皇的对手，因为这是两个物种的对决：一个是退化的草原狼、圈中狼；另一个是西化的无疆界海狼，孰强孰弱，一目了然。