菊江村历史 传统文化 古文尚书学派的著作有什么内容?古文尚书学派的发展_民间艺术 菊江历史网

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古文尚书学派

〖古文尚书学派〗创始人孔安国,字子国,西汉鲁国人,孔子十二世孙,拜申公为师学习《诗经》,官至谏大夫、临淮太守。孔子时有《古文尚书》,孔安国把它译成今文来读,因而发现了他家的逸《书》,计有十多篇。大约《尚书》的篇数增多从此开始。因巫蛊事件的影响,《古文尚书》没有成为官学。孔安国传授《古文尚书》给都尉朝和司马迁。司马迁所传授的《尚书》中,《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》等篇,多是古文说。都尉朝传授《古文尚书》给庸生,庸生传授给胡常,胡常传授绘徐敖,徐敖传授绘王磺、涂恽;涂恽传授给桑钦。世代相传的《一百零二篇尚书》出自东莱的张霸。张霸将《尚书》的二十九篇有的分开有的合并成为几十篇,还采摘《左传》、《尚书序》作为首尾,共计一百零二篇,篇意肤浅,简牍错漏,成帝时寻求《古文尚书》,张霸因为能阐述《一百零二篇尚书》而被征辟为官,但用朝廷藏书校对张霸的《一百零二篇尚书》,证明不是《古文尚书》。张霸说来自他的父亲,由于大中大夫平当、侍御史周敞进劝皇帝,曾立为官学。张霸的父亲有弟子叫做樊并。后来因为樊并谋反,便将张霸的《一百零二篇尚书》从官学中废除。新莽时,《古文尚书》成为官学,刘歆为国师,王磺、涂恽等也因此而显贵。古文尚书学派有一些知名学者。贾逵,撰有《古文尚书》注。贾逵说:“六宗”,天的根本有三物:日、月和星辰;地的根本有三物:黄河、大海、和泰山。又说:古文作悌,今文为圛。张楷,东汉成都人,研习古文《尚书》,弟子常常几百人。

家贫,常乘驴车到县里卖药。举茂才,任命为长陵令,不到任;五府联合征辟为贤良方正,也不到任。性好道术,能作五里雾。当时关西人裴优也能作三里雾,自己认定不如张楷,想要拜张楷为师,但张楷不肯见。桓帝时,裴优行雾作贼,皇帝命令捉拿案犯,张楷被牵连,坐冤狱二年。在监狱中,张楷仍然经常研习经典,作有《尚书注》。尹敏原来学习欧阳氏《尚书》,后来又学习《古文尚书》。建武二年,尹敏上奏章陈述《洪范》消灾方法,因为东汉刚刚建立,皇帝无暇顾及,只是任命他为郎中,在大司空府为吏。皇帝因为尹敏博通经史,命令他校对图□。尹敏回答说:“谶书不是圣人的著作,多有鄙薄之处和别字,很象世俗作品,恐怕贻误青年人。”皇帝没有采访他的意见。周防拜徐州刺史盖豫为师,学习《古文尚书》,举孝廉,当了郎中,撰《尚书杂记》三十二篇,四十万宇,太尉张禹推荐他当了博士。董春,拜王君仲为师,学习《古文尚书》。周盘学习《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》等,喜好礼仪,品行端庄,言论没有不符儒经典谋的。晚年,编:二尺四寸长的竹简,刻写《尧典》一篇.把竹间和一把刀、一支笔放在棺前,用这表达不忘圣贤之道。许慎的《说文解宇》引《尚书》异文很多处:“假于上下”、“平秩东作”、“鸟兽字尾”、“岁三百又六旬”、“旁逑”、“孱功”、“濬咨”、“肆类于上帝”、“放勋乃殂落”、“辟四门”、“洪水浩浩”、“有能俾乂”、“雉雉□□期”、“降咎于”、“五品不逊”‘教育子”、“八音克谐”、“作绘”、“挞以记之”、“堋淫”、“若丹朱傲”‘娶于涂山”、“弼成五服”、“元首起哉”、“随山刊木”、“草木渐包”、“达于菏”、“剿绝其命”、“王潘告之”、“今汝聒聒”、“予亦拙谋”、“相时憸民”、“大命不挚”、“告予颠跻”、“我兴受其败”、“勖哉夫子”、“鲧堙洪水”、“无有作好”、“卟疑”、“曰贞曰悔”、“罔不憝”、“至于衡漳”、“哉生霸”、“乃惟孺子颁”、“昭武王惟冒”、“有夏氏之民叨孙至”、“常伯常任”、“在受德暋”、“灼见三有俊心”、“勿以憸人”、“凭玉几”、“布重莫席”、“一人冕执戣”、“宾称奉圭”、“用敷遗后人”、“伯夷”、“寇攘”、“惟貌有稽”、“庶民”、“峙乃糗粮”、“邦之阢隍”。

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