大溪文化简介

大溪文化（汉语拼音：Daxi Wenhua；英语：Daxi culture），中国新石器时代的文化。

因发现于重庆巫山县大溪遗址而得名。

主要分布在峡江至江汉平原和洞庭湖平原一带。

年代约为公元前4500或前4600～前3400年。

大溪文化经济生活

原始稻作农业已有相当程度的发展，在几乎所有的遗址里都发现稻谷或稻草的遗存。

湖北宜都红花套遗址的稻壳标本经鉴定为粳稻。

在湖南澧县城头山遗址古城址之下还发现公元前4000余年、世界上已知最早的水稻田、蓄水坑和排水沟遗迹。

家畜和家禽有猪、狗、牛、羊、鸡等。

从发现的鱼骨和兽骨看，渔猎是当时的辅助经济。

制陶业的成就表现于白陶和薄胎彩陶的出现。

湖南安乡汤家岗遗址的白陶，胎质细腻，颜色纯白，造型规整，通体戳印具有浅浮雕风格的图案；湖北枝江关庙山遗址的薄胎彩陶碗和彩陶杯，厚仅1～2毫米，堪称蛋壳彩陶，器表绘棕红色图案，十分精美。

玉制品则有璜、玦、镯、坠、环、管等。

大溪文化房屋和古城

大溪文化遗址分布比较密集。

许多遗址中有房屋遗迹，一般为方形或长方形地面建筑，居住面和四周墙壁经火烧烤。

居住面下常铺垫红烧土块，有的房顶铺竹片后涂抹掺稻壳和稻草末的黏土，有的房屋有檐廊，有的房屋四周有红烧土渣铺成的散水。

这表明为适应南方的气候条件，建房已采取多种防雨防潮避热措施，且建筑技术已较成熟。

澧县的城头山古城建于大溪文化早期，平面略呈圆形，城墙周长约1,000米，有东、南、西、北四个城门，城内有夯土台基，是研究城市起源的重要资料。

大溪文化墓葬和习俗

大溪文化流行单人葬，一般有随葬品，儿童多用瓮棺葬。

随葬品中生产工具和装饰品较多，石器常置于死者胸部或枕在头下，有的墓出土时象牙手镯还戴在臂骨上，有的在颈骨部位有成串的小蚌珠。

墓中有些日用陶器打碎或底部打洞，置于死者身体上部或头两侧，可能反映了大溪人的灵魂观念。

在大溪遗址，有的墓把两条鱼分别垫在两臂下，或把鱼放在死者身上，有的含在口中，还有墓用龟和狗随葬，这些葬俗在中国新石器时代比较少见。

大溪文化早期，各墓随葬品差别不大，年代较晚的墓出现贫富差别。

大溪文化精神文化

在陶器上发现刻划符号，一般一件器物上只刻一个，它们是记事符号或萌芽状态的文字。

还出土陶质的猪、狗和人头像，以及石雕人面佩饰等原始艺术品。

在城头山古城发现祭坛遗迹，这是中国南方已知年代最早的祭坛之一，为研究当时的信仰习俗提供宝贵资料。

大溪文化文化源流及与并存文化的关系

一般认为，大溪文化关庙山类型是由城背溪文化发展而来，汤家岗类型由皂市下层文化发展而来；油子岭类型的来源尚不清楚。

多数学者主张大溪文化发展成屈家岭文化，少数学者认为它们之间不存在传承关系。

大溪文化同黄河流域的仰韶文化关系密切，同长江下游的崧泽文化、薛家岗文化也存在交流，其影响甚至远及岭南的珠江三角洲地区。