庙号简介

庙号（汉语拼音：Miaohao），中国古代帝王去世(驾崩)后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。

是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号。

起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

关于选定庙号的依据，《礼记》云：“祖有功，宗有德。

”汉应劭注：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。

”唐颜师古注：“应说非也。

祖，始也，始受命也。

宗，尊也。

有德可尊。

”宋刘攽则云：“颜说非也。

始受命称太祖耳；有功亦称祖，商祖甲是也。

”清方苞撰《谥法》云：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。

”但事实并非如此。

汉刘邦庙号高祖（又称太祖），刘秀庙号世祖，一朝已有二祖。

或可解释为刘邦乃西汉始祖，刘秀乃东汉始祖。

但至曹魏时，却有三代庙号相继称祖：曹操（武帝）为太祖，曹丕（文帝）为世祖，曹睿（明帝）为烈祖，即所谓“曹氏三祖”是也。

故而唐刘知几《史通·称谓》云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。

降及曹氏，祖名多滥”。

清人顾炎武《日知录·除去祖宗庙谥》亦有“称祖之滥，始于曹魏之三祖”之议。

称宗之情形更滥。

顾炎武更批评道：“王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。

……称宗之滥，始王莽之三宗。

”（同上）到了唐代，滥情尤甚。

清人王鸣盛《十七史商榷·三祖》则有“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。

除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗”之讽。

历代庙号并无严格规定，亦非每位皇帝一定享有庙号。

西汉时，刘邦庙号高祖（景帝又尊为太祖），而刘盈无庙号；刘恒庙号太宗，刘启无庙号，而刘彻庙号世宗。

时至唐代，某些皇帝由于某种原因亦无庙号，如武则天等。

故而刘知几云：“历观自古称谓不同，缘情而作，本无定准。

”唐、宋两代，一般是一祖而多宗。

偶尔亦称某宗为祖，以示特别尊崇之意。

如北宋绍圣时，称赵祯为仁宗，而又称仁祖。

元、明、清三代，变化更多。

如元代既称成吉思汗为太祖，又称忽必烈为世祖；明代既称开国之君朱元璋为太祖，又称第三任皇帝朱棣为成祖（又称太宗）；清代既称努尔哈赤为太祖，又称福临为世祖，复称玄烨为圣祖等。

一般而言，每位皇帝只有一个庙号，但亦有例外。

如刘邦就有高祖、太祖两个庙号；明朱棣有成祖、太宗两个庙号；朱由检甚至有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。

朱由检以亡国之君，却有三个庙号，乃是由于都中人士曾先谥为怀宗，盖有怀念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘图等尊之为思宗，亦有思念之义；后赵之龙疏议思字不美，再改毅宗。

而综上可知，得庙号者必是皇帝，而后妃王侯皆不得与也。

在东亚汉字文化圈除了中国以外，王氏高丽前中期、李氏朝鲜，以及越南的李朝、陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝虽然他们的君主对中国自称国王（越南对内称皇帝），但死后也有庙号。

此外，日本仅有谥号而无庙号制度。

庙号庙号列表（含谥号）

以下是各王朝部分庙号列表，可能一人有两个以上庙号，或同一朝代里从这一皇帝身上改换到另一皇帝身上，并不是编写错误

太祖

高祖

世祖

烈祖

圣祖

成祖

太宗

世宗

高宗

中宗

宪宗

兴宗

仁宗

文宗