黄帝简介

黄帝（汉语拼音：Huangdi），传说中上古帝王轩辕氏的称号。

《史记》中的五帝之首。

传黄帝姓公孙，居轩辕之丘（今河南新郑市区北关）故号轩辕氏。

又居姬水，后改为姬姓。

国于有熊，亦称有熊氏。

被称为中华民族的共同祖先。

中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象征的统治正当性，是中国文化的重要标志性人物。

先秦文献诸如《国语》、《左传》、《逸周书》、《易·系辞》、《老子》、《庄子》、《管子》、《韩非子》、《商君书》、《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等都辑录了他的事迹。

1972年山东临沂银雀山汉墓出土竹简《孙膑兵法》有“黄帝伐斧(补)遂”之句。

1993年湖南长沙马王堆汉墓出土有《黄帝四经》。

战国齐威王所铸铜器《陈侯因咨敦》，刻铸有继承“高祖黄帝”事业的铭文。

黄帝和炎帝并列的说法例如炎黄后裔、炎黄子孙也成为了汉人以至全体中国人自称的说法之一。

然而炎帝及蚩尤的神话起源不仅止于汉族，亦包括苗族和朝鲜族。

从人类学的社会演进观点的推测，神话中的炎帝及黄帝可能为远古部落联盟共主。

根据《山海经》，炎帝在阪泉之战败给黄帝而后蚩尤纠集炎帝的部属再于涿鹿之战败给黄帝。

在文字未成为人类历史的载体以前，世界上任何民族的历史，都是从世代口耳相传的事迹中清理出来的。

尽管传说中免不了掺入神话色彩，或不可靠的成份，但在一定程度上却包含着真实的历史。

西汉司马迁撰《史记》，明言“神农以前吾不知已”，故不记燧人、伏羲、神农传说之事，而从《大戴礼记》中之《五帝德》、《帝系姓》与调查研究相印证，作《五帝本纪》，篇首列黄帝。

然《五帝德》和《帝系姓》不纪年数，遂使殷以前不可得其详。

周以来尽管颇得可著，但孔子序《尚书》略无年月。

司马迁检索古代文献，虽称黄帝以降皆有年数，但又不敢遽以为是，故根据《五帝系谍》和《尚书集世》两书所记，仅作《三代世表》，对黄帝至西周共和这一时期只记世系，仍无年数。

按《古本竹书纪年》，“黄帝至禹为世三十”。

以通行的30年为一世计之，则黄帝至禹有900年。

另据《汉书·律历志》，汉昭帝元凤三年（前78），长安单安国等人云：“自黄帝以来三千六百二十九岁（年）。

”辛亥革命推翻了清王朝，孙中山就任临时大总统时，通电全国，以黄帝纪年4609年为中华民国元年。

1982年春节，美国总统里根向全世界的中国人祝贺4690个新年（即黄帝纪）。

现代学术界编纂的中国大事表，其年代也大体一致。

按以上年代推算，黄帝至今有5000年左右，今采取通行之说，以5000年计之。

据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

”《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明……轩辕之时，神农氏世衰。

诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。

于是轩辕乃习用于戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

而蚩尤最为暴，莫能伐。

炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。

”这里虽用后世的观念追述远古之事，但却揭示了黄帝、炎帝同为少典氏族的后代，同处神农氏衰世之时。

在那部落间掠夺战争纷起之时，黄帝以他聪颖的智慧，非凡的才华，率领其部族，面对现实，习武为战，保卫自己，兴起于姬水，即今陕西黄陵，后沿洛水南下，东渡黄河，顺中条山和太行山向东北发展，直达山西南部黄河之滨和河北一带。

与此同时，炎帝族部落兴起于姜水，在今陕西宝鸡。

其发展路线较黄帝偏南，沿渭水、黄河向东，到达河南、山东一带。

在氏族部落的不断繁衍过程中，炎帝部落与东南的九黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。

黄帝和炎帝联兵，与蚩尤率领的九黎部落发生了“涿鹿之战”，蚩尤败北。

战后，炎帝恃强，欲侵凌“诸侯”，黄帝规劝无效，便发生了“阪泉之战”，炎帝战败。

在那乱世中，凡有不顺者，黄帝就从而征之，以战争手段制止了各部落间的长期征战，统一了黄河流域的大片土地，成为中国大地上部落联盟的首领，后世称“诸侯咸归轩辕”，并“尊轩辕为天子”。

据有关文献，黄帝在建立国家雏形方面的贡献包括：官名皆以云命，举风后、力牧、常先、大鸿以制民，制礼仪，施教化，创立典章为治世准则；黄帝时代的物质文明包括：顺四时之宜布种百谷草木，蒸谷为饭，烹谷为粥，作杵臼釜甑，淳化鸟兽虫蛾。

作衣裳、冠冕、扉屦，造房屋、车辆、舟楫、弓矢和采铜以冶铸；黄帝时代的精神文明包括：占日、月、星气，作甲子、算数，定历法，造律吕、图画，重医药和创造文字等。

历来尊轩辕为黄帝，是因为轩辕对中国农业发展的重要贡献，而农业与土地分不开，黄土高原土色黄，而以部落联盟的首领轩辕称为黄帝，尊黄帝为中华民族的文明始祖，是就黄帝对中华民族的文明贡献而言。

始祖的涵义为初始有功德而受人尊敬的先贤。

《说文解字》释曰：“祖，始庙也”。

段玉裁注：“始兼两义，新庙为始，远庙亦为始。

”《尔雅·释诂》曰：祖，始也。

《诗·大雅·生民》序：“尊祖也”孔颖达疏：“祖者，始也。

”总之，祖的涵义为始、初、先，后来才引申为父母以上的长者。

再看，尊释迦牟尼为佛祖，尊鲁班为木匠行业的始祖，均取原义，而非引申义。