E.胡塞尔简介

E.胡塞尔，（Edmund Husserl ；1859～1938），德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。

生平及著述

胡塞尔1859年4月8日出生在奥匈帝国摩拉维亚（Moravia）的普罗斯尼兹（Prossnitz，今捷克普罗斯捷约夫Prostějov）的一个犹太家庭（今属捷克）。

1938年4月27日因肺炎逝于德国弗赖堡。

犹太族后裔。

早年攻读数学、物理，1881年获博士学位，1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺钻研哲学，先后在德国哈雷、格丁根和弗赖堡大学任教。

胡塞尔的大量著作有些发表于生前，有些出版于死后，2008年考订版的《胡塞尔全集》已出至第39卷。

重要的著作有：《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(1900～1901)、《作为严格科学的哲学》(1910)、《纯粹现象学通论》(1913)、《形式的和先验的逻辑》(1929)、《笛卡儿沉思》(1950)、《欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、《第一哲学》(1959)等。

哲学思想

胡塞尔哲学思想的发展可分为3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期(1901～1913)和现象学后期（1913年以后）。

前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的“描述现象学”。

他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析，澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。

这一方法又称本质还原法。

胡塞尔倡导的早期现象学运动，主张在各人文学科内运用现象描述或本质还原法，从中获取较直接、较真确的知识。

胡塞尔试图借助描述现象学的悬置原则，将一切有关客观与主观事物实在性的问题都存而不论，并把一切存在判断“加上括号”排除于考虑之外。

他以为这一哲学立场既可避免当时自然科学中的经验论的“自然主义”，又可避免当时德国“精神科学”中的历史相对主义，从而在哲学研究中奠定具有普遍确定性的认识基础。

现象学

胡塞尔现象学的研究对象侧重于意识本身，尤其是意向性活动或意向关系。

意向关系既包括意向作用，又包括意向对象。

他认为，意向对象不是客观实体，意向作用也不是经验性活动，它们分别是聚结于意向关系体内的特定方面。

他主要研究对象在意识中的显现方式，即对象的“透视性形变”、显现时的清晰度，以及意向关系体的统一化作用。

胡塞尔后期现象学最终演变为更彻底的主观先验唯心主义。

目标是使现象学还原深化为“纯粹意识”或“纯自我”，以便使知识的“客观性”或确定性建立在纯主观性的基础上。

经过这一还原，一切经验性内容都将被排除，只留下“纯粹意识”或“先验意识”，包括所谓先验自我、意向作用和意向对象。

他认为，先验自我是意识和意向结构的最深核心，同时也是推动心理活动和引发知识结构的总根源。

胡塞尔后期现象学所关注的中心课题是先验意识的构成作用及主体在其特殊视界内经验到的“生活世界”。

他指出，从个人生活世界向人类共同世界的过渡，是通过所谓“主体间关系体”来完成的。

胡塞尔因其在现象学中的先验唯心主义与彻底主观主义的立场、观点，使他在现象学学派内部不断受到批评。

但他提出的一些分析方法在20世纪初以来的西方哲学与人文科学中一直具有重要影响。

影响

胡塞尔对海德格尔、梅洛·庞蒂和萨特这些现象学和存在主义的主要代表人物的巨大影响，即使他们否定胡塞尔许多关键性的思想，但他们所完成的著作仍然打上了现象学的印记。

胡塞尔(Edmund Husserl)是20世纪最有影响的哲学家之一，海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂、伽尔玛和德里达的出发点都是对胡塞尔哲学的反思。

胡塞尔和康德一样是书斋里的哲学家，一生都在纯思想领域做艰辛的探索。