菊江村历史 世界名人 赛义德·阿赫默德汗简介_赛义德·阿赫默德汗的儿子_赛义德·阿赫默德汗的故事_赛义德·阿赫默德汗怎么死的 菊江历史网

赛义德·阿赫默德汗简介_赛义德·阿赫默德汗的儿子_赛义德·阿赫默德汗的故事_赛义德·阿赫默德汗怎么死的 菊江历史网

赛义德·阿赫默德汗简介

赛义德·阿赫默德汗,(Sayyid Ahmud Khan ;1817~1898),印度近代伊斯兰哲学家、教育家和改革家。

赛义德·阿赫默德汗生于德里贵族的家庭。

幼年时受过传统的穆斯林教育,20岁时开始任殖民当局的法官,40岁时擢升为印度行政委员会委员,被封为爵士。

在印度穆斯林集中的地区宣传宗教和社会改革,创办《道德与情操》杂志。

1875年在阿利迦创立了“伊斯兰教英国 -东方学院”,是以后著名的穆斯林大学的前身。

主要著作有:《圣徒之言》、《对圣经的评论》、《论印度政治现状、演说和书信集》。

赛义德对《可兰经》和伊斯兰的教义进行了新的解释,宣称自然界、有机界和人类都是受制于特定的、机械的自然规律,“人的动作和思想甚至信仰都是自然规律所有各种不同的锁链”,这些规律是由“第一原因”即真主所创造的。

真主是宇宙万有的创造者和设计者,是自存、独一和无限永恒的,既不受时空的限制,也不受精神意志的束缚,它显现在自己的属性中。

但它的属性不是人们所能认识的。

真主赋予自然和灵魂一定的目的和方向,并通过它们表现自己。

赛义德认为人的理性是检验和判断一切宗教权威的标准,是一种天赋的、自然的认识能力,但是他又认为这种能力是不完善的,需要真主的启示和补充。

赛义德根据上述唯理主义的精神,对伊斯兰教灵魂、天使等概念也作了解释,他说,人和动物的灵魂是理性和意志的表现,是一种“自存的实体”和一种“细致的物质”,灵魂寄寓于人和动物的形体,形体有死亡,但灵魂是不灭的;天使(安琪儿)是“真主授与事物的各种潜在的权力,例如石的坚硬,水的流动性等等”。

赛义德对伊斯兰教哲学问题的解释,既要与中世纪的经院哲学作斗争,又要防止新时代科学对伊斯兰教的冲击,因此力图调和科学与宗教、唯心主义和唯物主义,使科学为宗教服务。

赛义德在印度民族主义运动中,最先提出伊斯兰教是一个单独的民族和文化单位的理论。

他从19世纪60年代起就提倡新的教育运动,创办教育机构,建立了翻译西方科学著作的团体,发行了几种报纸和杂志,在提倡民族语言文化的同时大力介绍西方的科学技术,这在印度伊斯兰教的启蒙运动中,起过重要的作用。

赛义德·阿赫默德汗资料

赛义德·阿赫默德汗画像
本文来自网络,不代表菊江村历史立场,转载请注明出处:http://jujiangcun.com/renwu/22217.html

三枝博音简介_三枝博音的儿子_三枝博音的故事_三枝博音怎么死的 菊江历史网

瓦利·乌拉简介_瓦利·乌拉的儿子_瓦利·乌拉的故事_瓦利·乌拉怎么死的 菊江历史网

返回顶部