墨子简介

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另有 中国古代哲学著作《墨子》条目，见“墨子”

墨子（约前468～前376），战国初墨家创始人。

姓墨名翟。

常居鲁。

相传原为宋国(今河南商丘)人，后长期住在鲁国。

熟悉木工等手工业技巧，从手工业者上升为士。

自比贱人，称“翟上无君上之事，下无耕农之难”。

好学而博。

曾就学于史官史角的后代，又曾“学儒者之业，受孔子之术”。

后不满儒学，自创对立学派。

他重视身体力行，日夜不休，以自苦为极，载书游说齐、卫、宋、楚，引证《诗》、《书》、《春秋》，上说下教，宣传学说。

从事止楚攻宋郑、止齐攻鲁活动，实施非攻主张。

劝卫畜士备御。

劝齐项子牛停止伐鲁。

献书楚惠王，辞绝封地。

谢绝越王邀官许封。

推荐门徒做官，推行政治主张。

《墨子·尚贤》至《非命》和《耕柱》至《公输》等篇，载墨子的哲学思想。

提倡经验论的认知论。

强调知识来源于众人耳目之实，以视听感觉为判定有无的根据。

提出检验认知的三条经验标准（见三表）。

认为知名与察实、取实结合，才能构成完整的知识。

某些观点有理性论倾向：认知要察类、知类，辩故、明故；重视“方法”、“法则”的探究；要求“以见知隐”，从现象到本质；“以往知来”，从过去推知未来；认为往者和来者都可知，肯定认知的预见性。

批评儒家命定论，认为“命者暴王所作，穷人所述，非仁者之言”，“足以丧天下”，“贼天下之人”。

提倡积极发挥人力改造自然的作用，“赖其力者生，不赖其力者不生”，指出人兽之别在于能否用力生产劳动。

提出尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐的政治哲学观点。

主张任人唯贤，“虽在农与工肆之人，有能则举”，强调“官无常贵，而民无终贱”，反对任人唯亲。

主张“选择天下贤良”，“使从事乎一同天下之义”。

认为兼相爱、交相利，天下就没有强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱、诈欺愚和攻伐掠夺。

批判厚葬靡财、奢侈逸乐。

在争鸣辩论中提出名、辩、类、故、法、悖等逻辑概念。

要求名实相符，“能谈辩者谈辩”，将辩论技巧作为知识传授。

要求辩论“察类，明故”，“无故从有故”，重视“方法”的探究。

常用归谬法和归谬式类比推理揭露论敌的自相矛盾。

批评“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜”是“悖”；儒家“教人学而执有命，是犹命人包而去其冠”，“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼”，无鱼而为渔网，公输般“义不杀少而杀众，不可谓知类”。

对后期墨家建立古代逻辑体系起了启蒙和奠基的作用。

根据有人曾“见鬼神之物，闻鬼神之声”的错觉和古书对鬼神的讹传，得出鬼神存在的谬论，是其经验论的流弊。

把天说成有意志的人格神，相信鬼神能赏善罚暴；说兼相爱、交相利是顺天意，必得赏；别相恶、交相贼是反天意，必得罚；把天志、鬼神作为推行政治主张的工具。

这些迷信谬说为狭义《墨经》4篇所抛弃。

墨子创立了与儒家对立的学派，积极参与当时政治、经济、文化、社会、学术、军事与外交活动，留下丰富文献典籍，产生重大社会影响。

从战国到汉初，与孔子齐名。

墨子哲学是中国哲学史的重要一环。