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奴斯简介

奴斯,古希腊哲学家阿那克萨戈拉的哲学术语。

一般译为“理性”、“心灵”。

希腊文υoṽs,最初是指感知、认识、理解事物的东西。

阿那克萨戈拉主要是在《论自然》的残篇第12条中谈到奴斯的。

他认为,宇宙万物是由种子构成的,但种子本身是不变不动的,它由一种外在的力量推动,这就是“奴斯”。

奴斯是无限的,不和其他事物相混,是独立自为的。

奴斯又是万物中最稀最纯的,它对任何事物都能有知识,并且具有最强的力量,可以支配一切事物,是事物运动的最后动因。

阿那克萨戈拉又认为,奴斯存在于一切事物和物质之中。

在他那个时候,精神和物质还没有明确区别开来,所以,后人对“奴斯”作出了不同的解释。

柏拉图在《斐多篇》中说,苏格拉底最初听到阿那克萨戈拉提出奴斯作为事物的动因,很为高兴;但看到阿那克萨戈拉后来仍旧用物质的原因来解释事物的运动,他就感到很失望。

亚里士多德在《形而上学》第1卷中说,阿那克萨戈拉只有在他无法解释事物必然存在的原因时,才不得不把奴斯搬出来,作为最后的手段。

阿那克萨戈拉只是在谈到事物的最终原因时,才提到奴斯的。

从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德开始,将奴斯说成是一个纯粹精神性的实体,是认识的主体“理性”。

这样,许多唯心主义哲学家就都在这种意义上使用“奴斯”这个概念了。

G.W.F.黑格尔说奴斯是“绝对”,是世界的灵魂和内在本性,是构成世界万物的基础和前提。

奴斯资料

奴斯画像
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