弗朗西斯·培根简介

培根，F.（汉语拼音：Peiɡen；拉丁文：Bacon, Francis；1561-01-22～1626-04-09），弗兰西斯·培根，第一代圣阿尔本子爵（Francis Bacon, 1st Viscount St Alban），英国近代唯物主义哲学家。

生于伦敦一个新贵族家庭，父亲是伊丽莎白女皇的掌玺大臣。

卒于伦敦。

他的父亲尼古拉·培根爵士（Sir Nicholas Bacon）是伊丽莎白女王的掌玺大臣。

培根是父亲第二位妻子的最小的儿子。

他的母亲是文艺复兴时代的一个博学多才的贵族妇女，她的妹夫是伊丽莎白女王的重臣伯利勋爵。

有了这种家庭背景和社会关系，再加上才华出众，培根很早就有了出入宫廷的机会。

早在孩提时代，他就被伊丽莎白女王称为“我的小掌玺大臣”。

雄心勃勃的培根很希望得到一条谋取功名利禄的捷径，立志以后为官。

他十二岁入读剑桥大学三一学院，攻读神学、形而上学，同时学习逻辑、数学、天文学，希腊文和拉丁文。

他对当时大学的教育体制和组在学术研究的亚里士多德的哲学体系十分反感。

他在1576年从剑桥大学毕业，他与英国驻法国大使一道，前往巴黎，他在那儿担任英国驻法使馆的外交事务秘书，并在巴黎学习统计学和外交。

1579年因父病逝辞职回英国。

1593年，他当选为下议院议员，1617年，出任掌玺大臣，1618年，他担任詹姆斯一世手下的大法官（Lord Chancellor），并被授予维鲁拉姆男爵的称号，1621年晋爵为圣阿尔本子爵。

晚年因国王受贿案而被判有罪，但是得到了国王的赦免。

后闭门著书，虽生活颇为凄凉，却在学术上卓有成就，于一个寒冷的风雪中做用白雪保存食物(当时购买了一只鸡)实验中而感染风寒一病不起然后去世。

培根死后，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：

圣阿尔本子爵如用更煊赫的头衔应称之为“科学之光”、“法律之舌”

培根不是无神论者，他承认上帝是万有之源，承认有不死的理性灵魂，承认有自然的真理，也有启示的真理。

他的“双重真理”观，主要是划分科学与宗教、知识与信仰的界限，目的是为科学争地盘，在当时起着进步作用。

培根对哲学史、科学史作出了重大的历史贡献，马克思给予他极高的评价，称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

弗朗西斯·培根生平和著作

培根生于伦敦一个新贵族家庭，父亲是伊丽莎白女皇的掌玺大臣。

卒于伦敦。

12岁(1573)进入剑桥大学。

在校期间，对当时被教会奉为经典的亚里士多德哲学深为不满，认为它流于空论，对人生无实际效益。

1576年到巴黎任英国驻法国大使随员。

1579年因父丧回国。

以后从事律师工作，并当选为国会议员。

1596年被聘为女皇特别法律顾问。

在詹姆士一世的斯图亚特王朝时代，历任宫廷要职，1613年受命为首席检察官，1617年为掌玺大臣，1618年为大法官。

多次接受贵族封号，1603年受封为爵士，1618年受封为维露廉男爵，1620～1621年受封为圣阿尔班子爵。

1621年被控受贿，经判决，免除一切官职。

他承认接受过不正当馈赠，但不承认因此而枉法。

后来，培根脱离政治生涯，潜心著述。

培根一生虽大部分时间在官场中度过，但从没有放弃推进人类知识的大志。

他的主要理论著述都是在做官期间完成的。

1597年，《论说文集》问世。

这是一本关于政治伦理道德的论文集，于1612、1625年两次增订再版。

1605年出版的《学术的进展》，是培根全面改革知识的庞大计划《伟大的复兴》的第一部分。

1609年出版《论古人的智慧》，通过古希腊神话表述了培根对政治、科学、哲学问题的见解。

1620年未完成的巨著《伟大的复兴》出版，其主要部分是著名的《新工具论》。

弗朗西斯·培根唯物主义经验论

培根以知识论作为自己哲学的中心问题。

他把改造人类的知识，实现科学的“伟大的复兴”，促进生产发展和技术进步，当作自己新哲学的最高目的。

他坚信人类的理智能力，认为只要人们认识自己的力量，并愿意尝试和发挥这种力量，就可以获得比以往更多的东西。

在人和自然的关系上，他既强调“人是自然的仆役”，人必须服从自然规律，又强调人要有所作为，作自然的主人。

他认为“要命令自然，就要服从自然”，人类命令、驾驭、征服自然的力量源于对自然规律的认识。

只要掌握了自然规律，人类就可以在认识上获得真理，在行动上得到自由。

他提出了知识就是力量的著名口号。

培根尖锐批判经院哲学脱离实际、玩弄概念、崇尚空谈的恶劣习气，揭露经院哲学隔绝人和自然的关系，堵塞认识自然的道路，禁锢人们的思想，号召人们从盲从权威中解放出来。

他是西方哲学史中第一个较全面、深刻地批判经院哲学的人。

培根认为，要清除认识道路上的障碍，还必须揭露人们产生认识谬误的根源，否则“我们的旧错误方除，新的错误又会由人心的不健康状况产生出来，如是则我们只能变化错误，却不能认清错误”。

他提出了四假相说，即种族假相、洞穴假相、市场假相、剧场假相，提示人以自身为认识的尺度而引起的主客观混淆，以个人特有的视角而导致的认识片面性，语言的含糊在交往中引起的混乱以及盲目信仰以往的多种哲学体系和理论而造成的错误。

四假相说不仅批判了经院哲学，而且在认识论上具有普遍的理论意义。

培根在反对经院哲学的斗争中，建立了自己的唯物主义经验论。

他认为“人们若非发狂，一切自然的知识都应求助于感觉”，并以此作为其认识论的基本原则。

他在《新工具论》第1卷的“箴言”里，开宗明义宣布：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就是只是那么多。

过此，他既不知道什么，也不能作什么。

”从而把经验上升为一种普遍科学原则和方法。

培根不仅重视感性经验在认识中的作用，同时也强调感性认识与理性认识的结合。

强调既不要做只收集材料的蚂蚁，也不要做只从自身吐丝结网的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。

他认为一切真正的知识都是在经验材料基础上经过归纳、分析、比较、实验等理性方法整理得来的。

不过，他还没有认识到感性和理性内在的相互中介关系。

培根不仅论述了经验的认识原理，而且开创了经验的认识方法。

他认为，缺乏正确方法的指导，正是以往人类知识没有重大进步的主要原因。

他以创立新的认识方法作为自己知识论的重要任务。

倡导实验的方法，认为实验比感性直观更优越。

因为在实验中，在技术的干预下，可以把观察的对象从复杂的联系中抽取出来，使事物的因果联系更为显露。

他在《新工具论》中强调说：“一切比较真实的对于自然的解释，乃是由适当的例证和实验得到的。

感觉所决定的只接触到实验，而实验所决定的则接触到自然和事物的本身。

”在培根看来，唯有通过实验，才能发现一切现象的原因和规律。

弗朗西斯·培根唯物主义自然观

培根肯定世界是物质的，把万物的物质基础称为原始物质。

反对把物质看作抽象的东西。

强调运动是物质自身所固有的。

运动是绝对的，静止是相对的，并认为静止是由运动的均衡或由运动的绝对优势引起的，在物体表面的静止中，物体内部的物质分子仍在不断地活动着。

他还强调指出物质的无限的和永恒的存在，物质不是由什么东西所产生；没有什么东西在它之前，没有什么东西比它更原始，物质就是原因的原因。

他赋予物质以实在的、能动的性质以及各种特殊的个性，是唯物主义的。

马克思称赞培根的物质观，说他所说的“物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑”。

弗朗西斯·培根逻辑思想

培根是近代归纳逻辑的主要创立者。

认为亚里士多德所提出的三段论不能发现科学原理，而旧的归纳法即简单枚举法又得不出可靠的结论。

因此，培根给自己提出的任务是清除科学复兴道路上的障碍，制定认识自然的新工具。

他在《新工具论》一书中，阐述了建立一种新逻辑的设想。

他要建立的新逻辑也就是他所说的真正的归纳法。

他十分强调观察和实验，反对那种从经验材料一下子飞到最普遍公理的认识方法。

他认为归纳的一个基本原则就是不能跳跃地而是逐步地从感性上升到理性。

他对归纳逻辑的重要贡献是提出了三表法和排斥法，并把它们作为整理和概括经验材料的归纳方法。

三表法包括：

具有表，用以罗列具有被研究性质的实例；

缺乏表，用以罗列不出现被研究性质的实例；

程度表或比较表，用以罗列被研究性质出现变化的实例。

培根指出，在研究过程中建立起这一或那一表之后，需再用排斥法排除掉表上罗列的实例中的不相干因素，使得剩下的唯一的因素能被断定为是被研究性质的形式即原因。

他的三表法和排斥法，实际上是同一个归纳过程中的两个不同的步骤。

后来J.S.密尔所提出的著名的求因果方法就是以培根的归纳法为基础的（见密尔求因果五法）。

培根还指出，妨碍认识的四假相实际上是在归纳概括中可能产生的谬误。

他还研究了能帮助得出归纳结论的一些辅助手段。