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郑道传简介

郑道传,(Zeng-Dozen ;1337~1398),朝鲜高丽末李朝初的哲学家、政治家。

郑道传字宗之,号三峰。

朝鲜庆尚北道奉化人。

贵族家庭出身,李朝开国功臣之一。

1362年考中进士,翌年任忠州司录、典校主簿。

1375年遭权臣保守势力的诬陷,过了7年的流放和地方飘泊的生活。

1383年恢复官职后,成为改革派的核心人物。

李朝建立后,郑道传先后担任政治、经济、军事等各方面的国家要职,后在王宫内乱中受牵连被杀。

他的著作涉及政治、军事、经济、哲学等各领域,哲学代表作有《佛氏杂辩》、《心艺理篇》等,均收录在《三峰集》(14卷)中。

还有《学者指南图》。

郑道传以朱熹的“万理皆实”为武器,有力地批驳了佛教的“万理皆虚”的宗教迷信说。

他认为“太极”是先行于客观物质世界的精神实体,阴阳是从太极中派生出来的第二性的东西。

他的“理气”观是唯心主义的,认为“理”是“天理之先”,派生万物的精神实体,是“气”“心”的根据和始源;“气”由“理”派生,“心”亦由“理”禀生。

他的专著《佛氏杂辩》是从哲学的角度对佛教进行全面批判的著作,发挥了唯物主义和辩证法的合理思想。

郑道传反对佛教“轮回之说”,提出天地万物由“气”形成的唯物主义观点。

他认为人和万物都为“天地之气所生”,“气之凝聚者,为形质,为神气”,“形质”与“神气”紧密相连,一旦形质消灭,神气也不复存在,人死了,精神再不能存在。

他还提出事物处于不断发生、发展、消亡的运动变化之中的辩证思想,认为“人物之生生而无穷,乃天地之化,运行而不已者也”。

这种“生生无穷”,“运行不已”不是简单的循环,而是质的变化,前进的发展。

郑道传在认识论上尽管有“知万物之理具于吾心”的唯心主义先验论思想,但也提出对复杂多样的客观世界,人们可以借“璇玑”、“玉衡”等仪器和数学“乘除”的计算法来认识和计算的合理观点。

郑道传的伦理道德观是唯心主义的。

他极力鼓吹“三纲五常”,特别强调“忠孝”思想,又是“性三品”说的提倡者。

但是,他作为改革派的政治家,在同佛教大僧侣、权臣保守势力的斗争中,提出整顿土地制度、抑制世臣大地主和大僧侣的特权、巩固中央集权、发展生产、富国强兵等有利于社会历史发展的进步思想。

郑道传资料

郑道传画像
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