阿菩简介

阿菩，原名林俊敏，生于1981年11月2日，历史系研究生毕业，当代作家。读者昵称之为up，阿菩是他的笔名。2013年12月24日当选广东省作协理事。基本信息

阿菩资料

中文名：林俊敏

别名：阿菩

出生日期：1981年11月2日

国籍：中国

性别：男

出生地：揭阳市籍贯广东省

民族：汉族学业信息毕业院校暨南大学文化史籍研究所

职业：作家、历史系研究生毕业

获得荣誉：2013年，获得第九届（2009－2011）广东省鲁迅文学艺术奖

主要成就：2008年，发表长篇历史架空小说《东海屠》

代表作品：边戎、、、、、寄靈

政党：中国

职业经历：策划执行总监，大学教师，作家。

新浪微博：@阿菩up

详细信息

阿菩，作家。1981年生，广东揭阳人，当代知名网络作家。毕业于暨南大学文化史籍研究所。曾任商业周报记者、编辑，后转任策划机构为策划执行总监，在广东某高校任教。

2005年开始进行业余创作，先后活跃于幻剑书盟、中文在线、起点文学，以历史小说驰名网络文学领域，其作品有《边戎》、《东海屠》、《陆海巨宦》、《唐骑》等。2010年出版神话小说《山海经密码》一鸣惊人，截止至2011年底，第一卷销量累计超过三十万册，成功进军实体出版。

自2005年开始发表作品，至2013年创作共计 903 万字，独立创作并结集出版文学专著 7 本。

2005年，发表长篇历史神话小说《桐宫之囚》（90万字）。《桐宫之囚》以《史记》中关于夏末商初的历史记载为基础，以屈原《天问》中关于上古巫术与神话的描写为人物原型，重现了那段时期的政治斗争、军事斗争与神话传说，这本小说发表至今，在各大网站仍然拥有众多的拥趸。

2006年，发表长篇历史穿越小说《边戎》（210万字）。《边戎》以北宋灭亡、女真崛起为背景，篇幅约两百万字，创作时间约一年半，在连载期间创造了多项纪录，是06-07年网络文学中最具有影响力的历史小说之一，并在2009年由中国作家协会、中国作家出版集团和中文在线主办的“网络文学十年盘点”中，入围十年小说百强。

2008年，发表长篇历史架空小说《东海屠》（120万字）。本书以明朝海盗为主题，开辟了网络文学一个前所未有的领域。

2009年，发表长篇历史小说《陆海巨宦》（120万字）。

2010年，与起点中文网续约，发表长篇历史小说《唐骑》（连载至今已超过220万字）。将历史视野拓展到了中亚地区，并试图进入国际汉学的显学——敦煌学的领域。本书已经与长江文艺出版社签约并编辑完毕，并于2012年下半年正式出版。

2011年，出版长篇神话小说《山海经密码》，这本小说，甫出版即登上当当畅销书榜榜首，并在接下来一年中，继续出版了《山海经密码2》、《山海经密码3》、《山海经密码4》和《山海经密码5》。

同年，《山海经密码》繁体版经由侯文咏等名家推荐，在中国台湾

地区正式登陆，引发热销，2012年，《山海经密码》签约韩文版与越南版，韩文版与越南文版的翻译工作已经进行当中。

2013年，获得第九届（2009－2011）广东省鲁迅文学艺术奖。

2013年12月24日当选广东省作协理事。

2016年12月2日，当选中国作家协会第九届全国委员会委员。

2018年1月17日，当选第十二届广东政协委员会委员。

2021年12月16日，入选中国作协第十次全国代表大会选举产生的中国作协第十届全委会委员名单。

作品介绍

17K代表作

《桐宫之囚》（玄幻，完结）

这个故事是从《史记》中的一句话演化出来的。大概3500年前，也就是夏、商交替之际，发生了中国第一次暴力革命。这个故事的背景就放在这个时期。不过，这是个玄幻故事，不是个历史故事。故事主要是讲述契的后代、成汤的孙子、伊尹的徒弟和他的伙伴们周游神州的经历。一统天下对主人公们来说只是他们展现自己个性的历史舞台。主人公们游历的地方，基本上是30%山海经+30%《史记》版夏末势力图+40%胡思乱想。这个故事里的玄幻体系也是很东方的，主人公们打起架来漂亮得像在作诗。

《边戎》（架空历史，完结）

我们是奴隶！没有食物，没有兵器，甚至没有自由，每天为了生存面对同胞举起的屠刀，身后是异族的铁蹄与马刀，前方只有同族的冷眼与紧闭的大门，北方强敌环伺，大宋王朝将顷，我们－－一群奴隶，将如何改变自己的命运，改变天下的命运？

《东海屠》（架空历史，断更至二二九章）

地壑下的深流如何成长为体制外的帝国？一个被逐出家门的浪荡公子如何成为海上霸主？大明海商如何突破禁海政策到达郑和也不曾到达的地方？让我们展开时代的浮世绘，记录一段湮灭的历史，吟唱一曲英雄的传说。大航海时代，中华历史的另一种可能。看区区海商呼啸东南，威震四海，打造新的天朝！光荣与梦想，尽在东海屠！

起点代表作

《陆海巨宦》（两宋元明，完结）

大明水师，原本是称雄那个时代的佼佼者，一个穿越者，成功地挽救了大明水师的没落，大航海时代，将由中国人来开创……

“普天之下，莫非王土，苍穹所覆，均属中华。今东海已定，舰船已足，当奖率三军，东平日本，西征番夷，兴我大明，大同天下。此臣效忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则徐、高、张诸公之任也。愿陛下付臣以四海征伐之权，无功，则治臣之罪；海内之治乱，则徐、张、高诸公之责，不治，则彰其咎。昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，愿陛下师法尧舜，以庙堂之事托臣等，无烦庶务，如是则高枕垂拱而万国宾服，臣等亦不胜受恩感激！”——国朝李摄政《平海表》

“今天听见李尤溪对皇帝说：‘陛下，我想去讨伐日本征服欧洲，你给我下道圣旨吧。还有，国内的政务，你就交给徐阶高拱张居正他们，自己就别瞎掺和了，好好在后宫呆着，我们打拼你享乐，大家都好。’这种话，也就他敢说。”

——《张居正私密笔记卷三》

《唐骑》（架空历史，完结）

大风狂飙，席卷万里，马蹄踏处，即为大唐！

《寄灵》

修仙觅长生，热血任逍遥，踏莲曳波涤剑骨，凭虚御风塑圣魂！

读者评价

读者眼中的关于阿菩，关于《唐骑》

阿菩最初写书是在17K的，他的17K分别写了3本：《桐宫之囚》《 边戎》《东海屠》。对于这三本小说，我没有阅读过，所以没有发言权。我最初认识阿菩是因为他在起点的一本小说—《唐骑》。对于唐骑，在2010年2月13日连载于起点。起初，我就是看了几十章，感觉不是很好，便弃它而去（阿菩自认为唐骑的开头也不是很好）。在某一日，我不知道为什么又重新阅读了起来，至此便一把不能放手了。

阿菩是历史系的研究生毕业的，他的唐骑中有一处随便聊聊，对我的影响很深：“失之中华，存之四疆。”是我读研究生期间一位老师说过的一句话，他的原话是“失之中华，存之四夷”。讲的是中国的许多好传统在本土失去了，却在周边的韩国、日本、越南甚至欧州等留了下来当时他只是随口一提，但我对这句话却是念念不忘。

现今社会，传统的文化道德体系早已崩溃，而新的体系却还在建设中，没有完善。经过五四运动，文化大革命及资本主义的一些对传统的文化道德体系的冲击，我们过去引以为傲的儒家道德体系所剩不已。而在中国的周边国家却或许有所保留，这是何其可悲啊！

所以，《唐骑》反映的不是军事，不是战争，而是汉文化在中亚的继续流传。

我们伟大的大唐在几千年前所建的安西四镇早已没落，当今社会，还有多少人能说的出安西四镇是哪四镇。看看吧！在中亚到如今还有多少汉文化！！当我们为了钱而奔波，当我们为了欧美那些名牌而兴奋，当我们为了那些好莱坞的电影而震惊不已，还有人在想我们的东西在哪呢。我们的东西，我们的东西是什么呢？没有人在想，没有人会去想。这才是最大的可悲之处。

汉民族是一个伟大的民族，也是一个可悲的民族。他可以用陌刀和轻骑兵，可以用铁一样的纪律横扫草原，也可以再异族的压迫之下苟延残喘直至消亡。或许，这就是鲁迅先生所说的，不在沉默中爆发，便在沉默的死亡。

在《唐骑》中这样的现象随处可见，以安西四镇后裔中郭，杨两家苟活于新碎叶城。而郑家后裔却早已改姓了阿拉伯名字（郑渭）。大汉马蹄所到之处（汉宣定胡碑）的驻军后裔沦为了异族奴隶，当我们面对异族的压迫还在内讧中（安西四镇的分裂），异族宗教摧残着中亚的汉文化（天方教对汉人的打压）。

或许，《唐骑》便是反映这样的情况，唐骑不是张迈的唐骑，唐骑是汉人的唐骑，对于早已消失的中亚汉文化，我们仅能缅怀，仅能在文献古籍中找的到（可能，在文献古籍中也找不到，天方教对于非天方教的文化的政策市摧毁），阿菩的《唐骑》便是让我们想起在中亚，有那么一群人，那么一些事，是我们不能忘记的！

对于唐骑，感觉很不错，但总有那么一点莫名其妙的不足之处。

或许，唐骑的军事一直都是张迈打压别人，从来都没有别人打压张迈，给人一种不真实的感觉。

再者，唐骑中的人物虽然有些小瑕疵，但是都不一直努力向上的，为了整个天策大唐而奋斗不已。没有正常政权的 争权夺力的问题。

唐骑的军事内容很出众，但是在经济，文化建设却寥寥几笔，给人一种斯大林模式的感觉。

最后，唐骑的民族政策和盛唐一样，好像阿菩没有想到张迈百年之后可能又是汉民族的灾难。

说说阿菩吧。

阿菩这个笔名的来源：原来的网名是菩萨蛮，那是阿菩很喜欢的词牌，有一次他的前女朋友跟他说“阿菩……”，就因为这句称呼，于是便改作了阿菩。很多人喜欢称呼他为阿菩小U，阿菩两字念快一点很像up,简称小u ，因为阿菩和“阿扑”谐音听着不是很吉利，所以就叫这个了。

阿菩是一个勤奋的写手，不像其他作者，他只是一个业余写书，他有他的工作，他有他的家庭，他写书都是在下午下班之后的，他极少请假，即使请假也会马上补回来。他的小说每章都在5000-7000字之间，而他上传的时间都在11点以后了。他曾经说过，他做不到写完就上传，他说，这是对自己小说的不尊重，也是对读者的不尊重。或许，就是他这样的态度，才让阿菩在起点历史类上稍稍有点小名气，让阿菩从第一本小说便拥有了几十个铁杆书迷，随他从17K远至起点。

阿菩在努力的码字哦。

人物访谈

拜读阿菩所著的《魔兽屠城：山海经密码1》（时报文化）後，内心随即激湃起强烈的感受，那是深深的遗憾。

这遗憾并非对故事发展、人物刻塑的渴求未满，确切说来，应是「啊，被写走了」这种说时迟那时快的扼腕情结。我是有这样偏执的认同：每个热衷於神话或奇幻范畴之属的读者必然对《山海经》爱不释手，其中兼为写手或作家身分者，在创作这个文类的同时，也多少会怀抱重现《山海经》的想望。道理并不难解：载於卷内的百馀邦国各有其独特，「古」意充满偏又新鲜得叫人拍案的山水风物，非但体系完备，每个单章都具足发展为一篇故事的价值。这或许能解释，与其以史学视角将之归类为先秦时代的地志，不少人更情愿把它看作文学的永恒酵母，或许，将它比做印地安纳琼斯披星戴月、深入走访的秘鲁丛林，也不失为一种浪漫的狂想？

然後，阿菩把我们都幻化为印地安纳琼斯，在以文字构筑的丛林间按图索骥，去发现，去挖掘蕴藏於《山海经》之中的宝物。工心计的九尾狐、毒火雀池、招摇山、日行千里的珍兽驺吾等等，都是商国王孙有莘不破游荡於异地时的先後遭逢。而随著剧情的超展开，更多奇人神物在出乎意料的场景出现，由点连结成面继而铺开一道漩涡，造就了《山海经密码》一至四──魔兽屠城、决战滇池、水漫大陆、血宗密谋──的精彩。其间不仅有《山海经》之血骨，文字的美感也是随处可见，如首部第三章里针对刀枪不入的蛊雕第一次皮破血迸、苦吞败果的描述：

「……就在蛊雕刚刚产生大恐怖的时候，一阵穿透脑腔的剧痛让它连恐怖的感觉也失去了。刀枪剑戟般的树枝从蛊雕的眼耳口鼻中生长出来，一弹指间枝开叶茂，再一弹指繁花似锦，红豔豔的桃花把这个空荡荡的幻境点缀得诡异而华丽。」

当然，这位在2007年的网路文学年度盤点，被网友评选为「中国最被低估的天才神话小说家」的阿菩，应该也可称作一位印地安纳琼斯吧，毕竟他与印地安纳琼斯的「史学」「风俗学」背景恰是不谋而合的。1981年出生的阿菩为历史学硕士，其师承中国民俗学者锺敬文，在初接触《山海经》即被内容中富有神话色彩的记叙所震撼。究源的「考古」涵养，加上广泛研读市面上各家版本《山海经》後的心得，终於使阿菩开始於网路上为《山海经》解密，发表属於自己的《山海经》。

网路作家何其多，而江山多娇，能让网路作家贯彻心志摹写的题材为数庞巨，阿菩在网路上连载多部小说作品，也累积不少「铁杆粉丝」之後，人气甚高的他笔耕不缀，开始埋首专笔《山海经密码》，并且在广大网路读者引颈企盼之下，陆续出版了。首部的《山海经密码：魔兽屠城》已於2011年11月付梓，第五部的《应龙现世：山海经密码5》（时报文化）也在今年3月发行。那麼，第六部、第七部呢？至少可以确定的是，从一开始的「天苍苍而地远，海茫茫而生烟」，主角有莘不破出了雪地，辗转来到寿华城，又於布满瘴疠的毒火雀池与白虎、天蚕拼搏，再遇上神秘的水族公主采采，接著踏上天山之巅的一连串过程，原本远古的「蛮荒世界」已翻转了四千年的时空来到我们的眼前，成为另一个有稜有角，具有渲染力道的好故事。