伊本·哈兹木（汉语拼音：Yiben·Hazimu，994～1064），伊斯兰教教义学家,生于科尔多瓦,曾任西班牙倭马亚王朝大臣,该王朝瓦解后，退而从事著述，涉及教义学、圣训学、逻辑学、史学、文学和自然科学，著作据说有400余种,他原属沙斐仪学派，后转而拥护扎希里学派，主张教法应以《古兰经》和圣训明显的字面意义为根据，否则不予承认,他在《关于教派和异端的批判》中，尖锐抨击艾什尔里学派关于真主德性的学说，并对伊斯兰教、犹太教和基督教作了比较研究,他对各学派权威学者的批判，激起众多宗教学者的愤怒而被迫隐居，其著

伊本·罕百勒（汉语拼音：Yiben·Hanbaile；英语：Ibn Hanbal，780～855），伊斯兰教法罕百里学派创始人,生于巴格达,沙斐仪的学生,他在教法中坚持法律和伦理的双重规范，强调除《古兰经》外只以圣训为天启法源，主张严格限制使用类比和公议；每条教法规定都必须有圣训为依据，即使是可疑的圣训也予以承认，而不考虑其传述世系,以他的名义编纂的圣训集《穆斯纳德训集》 ，收集28000条圣训，是罕百勒学派形成的标志,在教义学上，他坚持正统派教义，反对穆尔太齐赖派的《古兰经》被造说，虽被拘禁而不屈服，在

伊本·太米叶（汉语拼音：Yiben Tɑimiye；外文：Ibn Taymīyah；1263～1328），伊斯兰教教义学家,生于美索不达米亚的哈兰，卒于大马士革,1268年随家迁居大马士革,自幼接受宗教教育，执著于伊斯兰教初期的正统思想，后致力于伊本·罕百里学说的研究，成为罕百里学派负有盛名的权威学者，并使该派在叙利亚得到复兴,他在大马士革和开罗讲学时，多次因激烈批判宗教权威和坚持对经、训作字面解释而被囚，后死于狱中,

伊本·阿拉比（汉语拼音：Yiben Alabi；外文：Ibn al-‘Arabī；1165～1240），伊斯兰教神秘主义哲学家,生于西班牙穆尔西亚，卒于大马士革,早年就学于塞维利亚和休达，深受两名女苏非主义者的影响,1194年他到突尼斯,1201年赴麦加朝觐，接着游历伊拉克和安纳托利亚，最后定居大马士革,