要言不烦的故事（要言不烦出自：《三国志·魏志·管辂传》）_成语故事 菊江历史网
要言不烦的故事，三国时，有一次魏国的少府臣（官名）管辂到吏部尚书何晏家作客，当时另一尚书邓飏也在座,三人谈天说地，兴致极高,管辂对《易经》很有研究，何、邓两人都想听听他的高见,何晏说：他自己读《易经》有九件事不明白,问管辂，都一一作了解释,何
尸居余气的故事（尸居余气出自：《晋书·宣帝纪》）_成语故事 菊江历史网
尸居余气的故事，公元239年，三国魏明帝曹睿病危,临死前，他把8岁的太子曹芳托付给太尉司马懿和大将军曹爽,明帝死后，曹芳即位，朝政由司马懿和曹爽共同执掌,司马懿德高望重，曹爽也不敢独断专行，两人相安无事,但后来，曹爽提拔了何晏、邓飏等一批人担
排山压卵的故事（排山压卵出自：《晋书·杜有道妻严氏传》）_成语故事 菊江历史网
排山压卵的故事，西晋时，有个女子叫严宪,她聪颍有德，很有才气，13岁时嫁给了杜有道，不料杜有道过早夭亡，她18岁就成了寡妇,严宪同杜有道有一双儿女，儿子叫杜植，女儿叫杜,丈夫死后，严宪就把心思都用在这两个孩子身上，教他们读书识字和做人的道理,
老生常谈的故事（老生常谈出自：《三国志·魏志·管辂传》）_成语故事 菊江历史网
老生常谈的故事，三国时候，有个名叫管辂的人,他从小勤奋好学、才思敏捷，尤其喜爱天文,十五岁时，已熟读《周易》，通晓占卜术，渐渐有了小名气,日子一久，传到吏部尚书何晏、侍中尚书邓飏耳里,这天，正好是农历十二月二十八日，这两个大官吃饱喝足后，闲着
傅嘏简介（傅嘏生平）_三国历史 菊江历史网
傅嘏简介？傅嘏(gǔ)(209年-255年)，字兰石(一字昭先)，北地泥阳(今甘肃宁县米桥乡)人,傅介子之后、傅巽之侄,三国时曹魏后期重臣,弱冠时便已知名于世，被司空陈群辟为掾属,为人才干练达，有军政见识,正始初年，为郎，迁黄门侍郎，因得罪何晏
何晏【三国时期曹魏大臣、玄学家】 – 人物百科
何晏（？—249年），字平叔 ,南阳宛（今河南南阳）人,三国时期曹魏大臣、玄学家,东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙 ）,何晏之父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱,少年时以才秀知名，喜好老、庄之言，娶曹操女金乡公主,魏文帝曹丕在位时，未被授予官职,明帝曹叡认为他虚浮不实，也只授予他冗官之职,大将军曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯,高平陵之变后与曹爽同为太傅司马懿所杀，灭三族,何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚,钟嵘《诗品》
何晏简介_何晏的儿子_何晏的故事_何晏怎么死的 菊江历史网
何晏（约193～249），中国三国时玄学家,字平叔,南阳宛（今河南南阳）人,何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏,晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子,何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯,官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀,何晏主张儒道合同，引老以释儒,他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成,”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解,他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全” ,何晏与王弼齐名，
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何晏（约193～249），中国三国时玄学家,字平叔,南阳宛（今河南南阳）人,何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏,晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子,何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯,官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀,何晏主张儒道合同，引老以释儒,他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成,”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解,他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全” ,何晏与王弼齐名，
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何晏（约193～249），中国三国时玄学家,字平叔,南阳宛（今河南南阳）人,何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏,晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子,何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯,官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀,何晏主张儒道合同，引老以释儒,他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成,”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解,他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全” ,何晏与王弼齐名，
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何晏（约193～249），中国三国时玄学家,字平叔,南阳宛（今河南南阳）人,何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏,晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子,何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯,官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀,何晏主张儒道合同，引老以释儒,他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成,”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解,他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全” ,何晏与王弼齐名，