卢克莱修（约前99～前55；Lucretius，Carus），古罗马哲学家,他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点,认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点,反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失,承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论,认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静,著有哲学长诗《物性论》,

卢克莱修（约前99～前55；Lucretius，Carus），古罗马哲学家,他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点,认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点,反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失,承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论,认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静,著有哲学长诗《物性论》,

卢克莱修（约前99～前55；Lucretius，Carus），古罗马哲学家,他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点,认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点,反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失,承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论,认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静,著有哲学长诗《物性论》,

卢克莱修（约前99～前55；Lucretius，Carus），古罗马哲学家,他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点,认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点,反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失,承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论,认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静,著有哲学长诗《物性论》,