寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令

寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令

寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令

寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令

寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令