王畿（1498～1583），中国明代思想家,字汝中，号龙溪,浙江山阴（绍兴）人,进士，曾任南京武选郎中之职,后讲学40余年,认为良知是当下现成，不假功夫修正,知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知,提倡四无说，修正王守仁的四句教，认为心意知物，只是一事，故主张在心体上立根，自称这是先天之学,黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传,著有《王龙溪全集》,

王畿（1498～1583），中国明代思想家,字汝中，号龙溪,浙江山阴（绍兴）人,进士，曾任南京武选郎中之职,后讲学40余年,认为良知是当下现成，不假功夫修正,知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知,提倡四无说，修正王守仁的四句教，认为心意知物，只是一事，故主张在心体上立根，自称这是先天之学,黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传,著有《王龙溪全集》,

王畿（1498～1583），中国明代思想家,字汝中，号龙溪,浙江山阴（绍兴）人,进士，曾任南京武选郎中之职,后讲学40余年,认为良知是当下现成，不假功夫修正,知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知,提倡四无说，修正王守仁的四句教，认为心意知物，只是一事，故主张在心体上立根，自称这是先天之学,黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传,著有《王龙溪全集》,

王畿（1498～1583），中国明代思想家,字汝中，号龙溪,浙江山阴（绍兴）人,进士，曾任南京武选郎中之职,后讲学40余年,认为良知是当下现成，不假功夫修正,知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知,提倡四无说，修正王守仁的四句教，认为心意知物，只是一事，故主张在心体上立根，自称这是先天之学,黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传,著有《王龙溪全集》,