神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对

神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对

神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对

神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对

神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对