范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fan zhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者,字子真,南阳舞阴（今河南沁阳西北）人,曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守,他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战,范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言,对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离,精神离开形体，不能单独存在,著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）,

范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fan zhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者,字子真,南阳舞阴（今河南沁阳西北）人,曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守,他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战,范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言,对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离,精神离开形体，不能单独存在,著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）,

范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fan zhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者,字子真,南阳舞阴（今河南沁阳西北）人,曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守,他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战,范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言,对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离,精神离开形体，不能单独存在,著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）,

范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fan zhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者,字子真,南阳舞阴（今河南沁阳西北）人,曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守,他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战,范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言,对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离,精神离开形体，不能单独存在,著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）,

范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fan zhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者,字子真,南阳舞阴（今河南沁阳西北）人,曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守,他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战,范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言,对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离,精神离开形体，不能单独存在,著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）,