郭象（约252～312），中国西晋玄学家,字子玄,河南洛阳人,曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿,郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教,他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力,有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性,著有《庄子注》,

郭象（约252～312），中国西晋玄学家,字子玄,河南洛阳人,曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿,郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教,他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力,有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性,著有《庄子注》,

郭象（约252～312），中国西晋玄学家,字子玄,河南洛阳人,曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿,郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教,他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力,有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性,著有《庄子注》,

郭象（约252～312），中国西晋玄学家,字子玄,河南洛阳人,曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿,郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教,他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力,有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性,著有《庄子注》,