颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在 学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的六

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的