南诏简介
南诏（649/738－902年），吐蕃人称之为姜域，是八世纪时兴起的位于中原西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成。
到九世纪60年代极盛时的统治范围包括今云南全境及今贵州、今四川、今西藏东南部、今越南北部、今老挝北部、今缅甸北部的地区。
由蒙舍诏首领皮逻阁在738年建立。
902年郑买嗣自立为帝，改国号为大长和。
南诏自738年皮逻阁统一“六诏”起至902年郑买嗣灭南诏，共165年。
南诏从唐贞观二十三年（公元649年）细奴逻当上蒙舍诏主算起，到唐天复二年（公元902年）郑买嗣篡位，南诏灭亡止，传位十三代，计254年，几乎与唐王朝相始终。
公元649年，蒙舍诏首领细奴逻在巍山境内建立“大蒙国”，自称“奇嘉王”，臣属于唐，遣使入贡。
当时在现今大理境内分布着越析诏（今宾川一带）、施浪诏（今洱源北部、剑川南部一带）、浪穹诏（今洱源中部一带）、邓赕诏（今邓川一带）、蒙嶲诏（今巍山北部一带）和蒙舍诏等六诏国家，因蒙舍诏位于最南部，被称为南诏。
“诏”解作王。
武则天时，其子逻盛亲自入朝。
蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗时，逻盛之孙皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，迁都太和城（今云南大理南太和村）。
779年又迁羊（阳）苴咩城（今云南大理）。
738年，唐赐名皮逻阁为蒙归义，封“云南王”。
皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地区为中心,发展其势力,向东消灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏，向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地区。
南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系，在历史上起着积极的作用。
南诏国的出现，彻底打破了唐朝和吐蕃在西南地区长期形成的力量对比，成为决定当时西南地区政治格局变化的主要因素之一。
在短短的时间内，南诏疆域迅速扩大，东接贵州，西抵伊洛瓦底江，南达西双版纳，北接大渡河；东南接越南边境，西南接骠国（缅甸），西北接剑川，东北达宜宾。
在唐朝和吐蕃两股势力的夹击中，南诏国审时度势，有效地利用周边政治条件，在贞元年间与唐修好，唐朝册封南诏为云南王，这就是历史上有名的“贞元会盟”，成了中国民族史的一段佳话。
南诏国的建立和对云南地区的有效控制，促进了南诏文明的兴起。
南诏处于中原文化、南亚文化和吐蕃文化的交汇点，其文化呈现出多元化和开放性的特征。
南诏重视学习唐朝文化，俘虏来的唐朝官吏在南诏受到尊重。
南诏还派遣大批子弟到成都“习孔子之诗书”，汉字成为南诏官方文字，出现“人知礼乐，本唐风化”局面。
融入唐朝音韵创造出来的《南诏奉圣乐》被列入唐朝14部乐曲之中，南诏著名的乐曲在唐朝的教坊中教唱。
绘画艺术在南诏国得到发展，留下了丰富多彩的艺术瑰宝，以传统线条勾勒手法创作的《南诏中兴国史画卷》，以画传史。
南诏佛教文化则充分体现出中原、印度文明的交融和渗透，闪耀着奇异的地方性、民族性色彩。
南诏国建立，促进了西南地区经济的发展。
南诏建立制度，修筑道路，设置城邑，改善交通，加强与周边国家交往，南诏王丰时还建成宏伟五华楼，作为接待西南各酋长的宾馆。
以纺织、金银器加工为代表的手工业也得到发展，南诏纺织的锦缎水平直逼闻名当时的蜀锦。
冶金业发展很快，南诏剑闻名于世。
建筑风格和砖瓦制作呈现唐代风韵。
“周章无六诏，俯仰了群蛮”，存在近200年的南诏文明及后来发展的大理国文明，在明清后像谜一样地消失了，南诏十三代国王的丰功伟业淹没于历史尘封之中。
尽管有少量正史方志记载和考古的发现，却难以窥视其文明的全貌，许许多多历史之谜有待后人来解开。
据有关部门介绍，大理将对古王墓进行发掘，相信新的科学发现将会彻底破解历史的谜底。
