南朝简介

南朝（汉语拼音：Náncháo，公元420－589年），南北朝时期在中国南方与北朝对峙而立的宋、齐、梁、陈4个朝代的统称。

宋由刘裕建立；齐由萧道成建立；梁由萧衍建立；陈由陈霸先建立。

581年，隋灭北周，是为开皇元年。

九年，隋灭陈，南北统一。

南朝4个朝代均建都于建康。

其疆土以刘宋时最广。

宋明帝时，南朝疆土压缩到淮水以南。

陈朝时，疆域最为狭小。

南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷。

虽然南朝各自存在都只有几十年，作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市，南方工商业也得到发展。

所以，南朝在中国历史上有着极其重要的地位，客观上为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。

南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。

清沈德潜《说诗晬语》卷上说： “诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。

”与魏晋诗人不同，南朝诗人更崇尚声色，追求艺术形式的完善与华美。

梁萧子显所说“若无新变，不能代雄”（《南齐书·文学传论》），就是这种追求新变趋势的理论总结。

谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。

他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。

鲍照的乐府诗，唱出了广大寒士的心声，他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义。

山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。

继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

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南朝政治

刘裕、萧道成和萧衍建立军功后，主要依靠侨人及土著中出身寒门的谋士与武将，分别以军事重镇为根据，形成政治军事势力。

然后乘前朝皇帝或昏庸暴虐，或年幼无能，进入首都建康，以禅让方式夺取了政权。

陈朝疆土远比宋与梁为迫蹙，萧梁的残余势力尚存，来自北方齐周的威胁，南部境内的地方豪强，都使建康朝廷建立后不遑宁处。

无论侨姓士族或江南士族，不仅政治上早已无所作为，社会声望和经济地位也都一落千丈，门阀制度已经没落到徒具躯壳了。

开皇九年（589）陈为隋所灭 ，南北归于一统。

加强皇权

刘裕努力加强皇权，以巩固统治。

宋齐梁朝较有作为的皇帝，大都继承了刘裕的传统，杜绝了外戚专权。

南朝的中央官制，基本沿袭东晋。

但宋齐两代皇帝主要倚靠中书通事舍人处理政务。

凡臣下陈奏和皇帝诏令，都通过他们，实际上成为最接近也最能左右最高决策者皇帝的人。

齐明帝时，诏命专出舍人之手，天下文簿版籍的副本也归他们掌管，俨然兼中书省与尚书省的长官于一身。

梁武帝时，主要依靠明习吏事的低级士族。

宋齐以来，中央的军事统帅权和武器的控制权，转移到寒人手中。

但南朝中央朝廷所能支配的兵力，远不如地方兵力强大。

地方官制如都督、刺史、太守等，亦同东晋。

刘裕在地方行政方面巩固皇权、压抑世家大族的措施，是只命皇子或宗室诸王担任重要方镇。

齐梁亦遵此惯例。

南朝中央与地方势力之间亦即建康与上游诸州之间的矛盾，由东晋皇室与大族之间转化成皇室内部的矛盾。

南朝时，异姓举兵反对建康朝廷的，都是寒庶或晚渡北人出身的武将。

在政治和军事上，世家大族已经没有实力，所以南朝皇帝的防闲猜忌，也转向了在中央或地方掌握权势的宗室诸王。

刘宋60年中，皇族被杀者100余人，南齐宗室也多被皇帝诛翦，宋齐两朝皇室内部的矛盾斗争异常激烈。

与北魏的战争

宋文帝元嘉年间和梁武帝统治前期天监、普通年间，南朝政治比较稳定，经济比较繁荣。

这两个时期，南朝具有对北方进行战争的较强实力。

宋文帝元嘉二十七年（450），宋军大举北进。

宋军夺取碻磝（今山东茌平南），围攻滑台（今河南滑县）与虎牢（今河南荥阳西）之后撤退。

柳元景从襄阳向北进军，到潼关后也退回。

魏太武帝率北魏大军南攻至瓜步（今江苏六合），声言将要渡江，建康震动。

宋明帝泰始三年（467）至五年，南朝失去徐、兖、青、冀四州与豫州的淮西之地。

梁天监三年（504），临川王萧宏统军北伐，大败而回。

六年，梁军进攻北魏。

在钟离（今安徽凤阳）获得大胜。

当时南北双方都不处于绝对优势或劣势，因而多次交战终无决定性结果。

侯景之乱与南朝的衰败

侯景之乱是对梁朝后期腐朽统治的沉重一击，南朝从此衰落不振。

侯景攻占建康三年，称帝120天。

建康和三吴富庶之区无事日久，遭战乱后人口凋敝，城邑残破。

公侯富人在会稽者多南渡岭南，世家大族遭受沉重打击。

侯景败亡后，益州刺史武陵王萧纪称帝于蜀。

萧绎也称帝，定都江陵，是为元帝。

元帝攻灭萧纪,而西魏乘机夺取了益州。

他又和侄儿湘州刺史河东王萧誉、雍州刺史岳阳王萧内讧，攻杀萧誉，萧乞援于西魏。

承圣三年（554)，西魏军攻下江陵，杀元帝，俘衣冠士族男女数万口，驱入长安为奴婢。

这是对南朝门阀士族又一次大打击。

西魏立萧于江陵，是为后梁，实际乃西魏傀儡，而襄阳入于西魏。

侯景乱后，萧氏诸王兄弟叔侄自相屠杀，使南朝进一步大伤元气，上游失去屏障，西境急遽收缩。

南朝经济

南朝社会相对稳定，从而为经济的发展提供了较好的条件。

南朝时，宗室高官与世家大族不仅拥有大量田地，而且封山固泽，垄断山泽的出产，剥夺百姓伐木打柴捕鱼捉虾的机会，也影响了政府的收入。

以致刘宋大明初年朝廷不得不对占固山泽也作出限制的规定。

到齐高帝时，又下诏禁止封略山湖。

耕种小块土地的广大自耕农，是南朝租税徭役的主要负担者。

租调之外，百姓还有苛捐杂税，以及其他临时性杂调与力役。

宾客的赋役负担则更为沉重。

由于北方大批劳动人手南渡，生产工具与技术发展，水利灌溉发达，南朝农业有了较大发展：荒地开发，农作物产量提高，品种增加。

虽然主要手工业部门还是控制在官府之手，南朝的手工业仍有发展。

青釉瓷器的烧制工艺和造型技巧，东晋南朝都有出色成就。

社会生产发展，使农民的多余产品可以拿到市场出售。

宗室、显宦、高门士族则经营邸舍（货栈），放高利贷，从事商业以牟暴利。

建康从孙吴以来即是南方政治经济中心，亦为南朝最大商业城市，同时也是6世纪世界上罕见的大都会。

此外的商业城市有江陵、成都等。

襄阳、寿春是南北互市的主要地点，广州则是对外贸易的中心。

南朝社会各等级、阶层与集团

南朝社会存在着士庶两个不同等级和侨人南人两个不同集团。

士庶两大集团内部，又各自划分为不同阶层。

士族和庶族

士族的身分连同祖父两代的官爵，都登记在黄籍上，一般不服力役和兵役。

同里伍庶族犯罪，士族不连坐，某些罪行的处罚，士族较庶族为轻，一般不受鞭笞。

庶族只能入太学，而士族得入国学。

南朝士族得以保持其优越门阀地位的经济基础，是占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口。

士族通过仕宦途径和婚姻关系网，来维护门阀制度，形成封闭性集团。

庶族的上层包括下列类型 ：

① 虽然富有而非世代官宦，缺乏文化教养传统的家族。

②长期居住在地方，宗族强盛的地方豪强著姓。

③商人。

④手工业者。

庶族一律要为政府服力役兵役。

但在地方上有很多通过改注户籍冒充士族者。

他们固然不为高门所承认，但也可享受高门士族的某些特权。

侨人和南人

侨姓士族的社会势力益加巩固以后，对南人公开排挤。

来自北方的士族，渡江较晚者，也被目为伧荒受到歧视。

南朝士族尽心力于维护门阀制度及家族利益，对于庶族冒充士族的，采取严厉手段加以制止，从户籍上加以纠正，称为却籍，谪戍远地。

永明三年（485）冬，以图墓看风水为业的富阳庶族唐寓之利用人民怨恨，发动暴动。

唐寓之称帝，国号为吴。

由于三吴乏马，官兵骑军对唐军形成极大威慑，暴动很快失败。

但政府也被迫停止检籍，放还谪戍边远的人民。

南朝少数民族的融合

南方少数民族主要有蛮、傒、俚、僚、等。

蛮族人数最多，占地最广。

蛮族生产米谷、布绢，与汉人相似。

不少蛮族酋帅拥有大量部曲。

南朝政府设立郡县统治。

这类郡县数目渐增，反映汉族与少数民族接触融合的范围日益扩大。

南朝政府一般只从蛮族收纳米谷，不征徭役。

地方官有时横征暴敛，加重对蛮人的剥削压迫，不断引起反抗。

政府往往将被征服的蛮族迁出所居旧地 ， 或谪为兵户，或役如奴隶。

傒人分布于江湘两州南部和广州北部，以强悍善战著称。

傒人汉化较早，如东晋陶侃、南齐胡谐之，已和汉族没有区别。

俚人，亦称里人、俚僚，分布于交、广、越诸州。

俚人地区物产富饶，有白银 、珍珠 、翡翠、犀象等。

梁末及陈时所辖地域缩小，对这个地区的开发益加重视。

僚人，为南蛮别支。

在4世纪中叶自南而北进入巴蜀地区，分布于梁益两州。

生产以农业为主，南朝朝廷剥削沉重，屡次起兵反抗。

被俘的僚人，大都沦为奴隶。

人主要分布在宁州（今云南地区）。

东晋至梁，朝廷任命的宁州刺史见于记载者约30人。

南朝文化

南朝的文化，在文学、史学、哲学、宗教以及艺术、科学等方面都具有特色，对后代影响较为深远。

文学

东晋诗风以玄言为主，淡泊寡味。

刘宋以后，描写山水景物的诗盛行起来，谢灵运可为代表。

南朝的乐府民歌清新生动，抒情小赋精巧细致，情思横溢，荡气回肠。

五言诗的体裁南朝时已趋成熟，开始向七言发展。

诗人多精练字句，整齐对偶，呈现出向律诗体裁过渡的趋势。

尤其值得注意的是，系统的文学批评著作《文心雕龙》和《诗品》出于南朝文人刘勰、钟嵘之手，说明南朝文化发达。

史学

史学在南朝受到重视。

正史编纂于南朝者，有《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、梁陈二史也基本上成于南朝。

宋裴松之注《三国志》，梁刘孝标注《世说新语》，以注的体裁荟萃史料，亦属南朝首创。

南朝侨姓和江南大族的家谱族谱见于著录者甚多，说明南朝谱牒之学较北朝为盛。

南朝史学著作的一个特点，是较有思想深度，每每试图从宏观考察说明历史发展之所以然。

玄学与宗教

南朝继东晋之后，玄学清谈仍然在士大夫中流行。

梁范缜著《神灭论》以破佛家的因果论，引起一场争论。

南朝经学以梁代为盛，对以往经学各派进行综合与取舍，学风比较自由开放。

南朝重礼学，反映门阀世族的要求。

治经方式上则受佛教讲经影响，成为介于义理与训诂之间的经学著作。

佛教方面，陈代印度高僧真谛为鸠摩罗什以后玄奘以前的译经大师。

道教方面，宋代道士陆修静整理道经，成《三洞经书目录》，为后代所遵用。

梁陶弘景主张融合道家内丹外丹之说，兼顾养神与养形，并编造出新的神仙系统。

南朝的道教思想往往把道教的炼形、佛教的澄神、儒家的养德融为一体。

艺术

随着山水诗的出现，长期以表现人物为主的绘画传统开始转变，山水景色也成为绘画的内容。

南朝书法也名家辈出，王羲之后裔、由陈入隋的僧人智永所写千字文，是南朝名迹。

科技

南朝的科学也颇有成就。

宋齐时人祖冲之在世界上第一个把圆周率的准确数值算到小数点后7位数字， 即3.1415926和3.1415927之间。

南朝时，历法有所改进，炼钢技术有所提高。