胡瑗（汉语拼音：Hu Yuan；993～1059），北宋初学者,字翼之，泰州如皋（今属江苏）人,世称安定先生,任苏州、湖州府学教授20余年，后又执掌太学，培养了大量人才,胡瑗与孙复、石介并称“宋初三先生”，是宋代理学酝酿时期的重要人物,

程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则

刘禹锡（772～842年），唐朝诗人、文学家、哲学家,字梦得，洛阳（今属河南）人，自称“家本荥上，籍占洛阳”,又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜,一说是匈奴后裔,贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府，深得信任器重,杜佑入朝为相，迁监察御史,贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团,唐顺宗即位后，实践“永贞革新”,革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪,会昌二年，迁太子宾客，世称“刘宾客”,卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳,

邵雍（1011～1077年），北宋哲学家、易学家,字尧夫，谥康节，后人称康节先生,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子,生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林州市康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城（今河南辉县市）苏门山，卜居于此地,少年时，胸怀大志，刻苦读书，于书无所不读,邵雍三十岁时与父亲邵古由辉县百泉迁居伊川神荫原，创办安乐书院，讲学于家，著书教学,五十岁时迁居洛阳,嘉祐七年（1062年），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三

沈括（1031年－1095年），中国北宋官员、科学家、文学家,字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘县（今浙江省杭州市）人，随母寿昌县太君许氏入籍苏州吴县（今江苏省苏州市）（民国《吴县志》引同治《苏州府志》：“随母入籍吴县”）,

周敦颐（1017年～1073年），北宋哲学家,字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，晚年定居庐山，学者习称濂溪先生,与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子,二程兄弟年轻时曾向他问学，《宋史·道学传》将他列为道学之首,主要著作有《太极图说》和《通书》，中华书局出有点校本《周敦颐集》,

李觏（汉语拼音：lǐ gòu），（1009～1059），中国宋代学者,字泰伯,建昌军南城（今江西南城）人,晚年被推荐为太学助教，1058年调任通州海门主簿,李觏把自然界的一切看作是阴阳之气愈合而成的，认为万物在气的作用下发展壮大，他强调事物转化的条件性和每一事物所具有的限度,他肯定感觉对于思维的作用，注意发挥人的主观能动性,李觏是宋代较早重视现实经济问题的思想家，其经济思想深受《周礼》影响,他特别强调解决农民的土地问题，他直接针对当时土地兼并和土地集中的严重现实，提出“平土”主张,他较早地公开主张“吉利”

程颢（1032—1085年），北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者,字伯淳，学者称明道先生,洛阳（今属河南）人,宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职,宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁,程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派,其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》,

潜虚，中国北宋司马光的哲学著作,仿汉代扬雄的《太玄》而作，共1卷，元祐元年(1086)书将成而先卒,