孙复（汉语拼音：Sun Fu；992～1057），北宋初学者,字明复，号富春,晋州平阳（今山西临汾）人,世称泰山先生,孙复与胡瑗、石介并称为“宋初三先生”,宋人黄震说：“本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生而始,”（《宋元学案·泰山学案》引）

司马承祯（647～735），中国唐代道士，诗人,字子微，自号白云子、天台白云子、白云道士、中岩道士、赤城居士,法号道隐,河内温（今河南温县西）人，出生官宦世家,自幼好学，精通诗书，喜方外之游,后拜潘师正为师，出家于嵩山,深得其师赏异，成为上清派第四代传主,后隐居于浙江天台山紫霄峰,则天武后召至京师，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章交往甚密，时人称为仙宗十友,历睿宗、玄宗朝，颇受赏识，深谙音律，谐调八音，制道曲传于世,工冶炼，煅制镜剑,通药物学倡导以符水草药辅佐辟谷服气修炼法

石介（汉语拼音：Shi Jie；1005～1045），宋代学者、文学家,字守道，一字公操,兖州奉符（今山东泰安）人,曾居徂徕山（今泰安东南）下，时称徂徕先生,天圣八年(1030)进士，任郓州观察推官,历南京留守推官、嘉州军事判官、国子监直讲、太子中允、直集贤院等职,

弘忍（602～675），中国唐代僧人，西天卅二祖，东土五祖,《宋高僧传》卷八有传，俗姓周，黄梅（今属湖北）人，一说浔阳（今江西九江）人,自幼随道信(580～651)出家学禅；后道信“密付法衣,以为质要”,成为道信禅法的承继者,先随道信住黄梅双峰山；道信死后，到双峰山东冯墓山建立寺院，聚众传法,史称“东山法门”,死后唐代宗谥“大满禅师”,弘忍的著作，未见记载,仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等散录其法语,据传《最上乘论》为其所作，然学者多有疑问,弘忍门下徒众极多,著名弟子有神秀、慧能、慧安、智诜、玄赜等,其中慧

司马光（1019—1086年），北宋大臣（神宗、哲宗时任宰相）、史学家、散文家,字君实，号迂叟,陕西夏县（今属山西）涑水乡人,家居涑水乡，人称“涑水先生”,晚年自号迂叟,卒谥文正，追封温国公，世称司马温公,

慧能（638～713），中国唐代僧人，禅宗南宗创始人,又称惠能，俗姓卢,原籍范阳（今北京西南），幼随父流放岭南新州（今广东新兴）,父亡后，采樵养母,听人颂《金刚经》而感动，寻师至黄梅弘忍处，充舂米“行者”，修行全凭耳闻心记,遇五祖选法嗣，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈而得弘忍赞赏，密授法衣而遣行岭南,16年后方出而传法,仪凤元年（676）方受满分戒,次年在韶关宝林寺传顿悟法门,与他争法嗣地位的神秀主要在北方弘法，力倡“渐悟”,遂有“南顿北渐”、“南能北秀”之说,慧能教说由其弟子法

张载（1020年～1077年），字子厚，北宋著名哲学家、教育家,凤翔府郿县横渠镇(今陕西眉县)人，世称横渠先生,他长期在关中从事理学研究，教授门生，因而以他为核心的学派被称为“关学”，是当时主要学派之一,他的哲学思想和教育思想对明、清时期的思想家和教育家有着重要的影响,

李筌，唐代道士,号达观子,陇西（今甘肃境内）人, 生卒年不详,约活动于唐玄宗至肃宗时,早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩， 得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好,’抄读数千遍，竟不晓其义理,因入秦，至骊 山下，逢一老母，……与筌说《阴符》之义”,唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使 （或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）,此后， “竟入名山访道，后不知其所”,

邵雍（1011～1077年），北宋哲学家、易学家,字尧夫，谥康节，后人称康节先生,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子,生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林州市康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城（今河南辉县市）苏门山，卜居于此地,少年时，胸怀大志，刻苦读书，于书无所不读,邵雍三十岁时与父亲邵古由辉县百泉迁居伊川神荫原，创办安乐书院，讲学于家，著书教学,五十岁时迁居洛阳,嘉祐七年（1062年），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三