尹湛纳希（Injannasi；1837～1892），中国清代蒙古族文学家、思想家,又名哈斯朝鲁，汉名宝瑛，字润亭，号衡山,生于卓索图盟土默特右旗（今辽宁省朝阳市北票下府乡）一个蒙古贵族家庭，卒于锦州,尹湛纳希的父亲旺钦巴拉曾任土默特右旗负责军务的协理台吉，第一次鸦片战争期间，应征率兵防御英军北上，受到清廷的嘉奖,旺钦巴拉有很高的文化修养，嗜好藏书，酷爱历史典籍,尹湛纳希长兄古拉兰萨、五兄贡纳楚克、六兄嵩威丹忠均为有名的作家,

朱舜水，中国明清之际思想家,名之瑜，字楚屿，复字鲁屿，晚号舜水,浙江余姚人,

刘宗周(1578～1645)，字起东，号念台，山阴（今浙江绍兴）人，明朝末年著名理学家,其学之要，在“诚意”，在“慎独”，人称之为“千秋正学”,刘宗周还是一个极富民族气节的爱国者,清军攻陷杭州，宗周先生正进餐，一听此消息，推食恸哭，自是绝食23日而逝,天下敬仰为“泰山北斗”,曾经做过仪制主事、右通政使、顺天府尹、工部左侍郎、左都御史等官,学者称他为蕺山先生,著有《刘子全书》,

黄宗羲（汉语拼音：Huang Zongxi；1610～1695），明清之际思想家、哲学家,字太冲，号南雷，学者称他为梨洲先生,浙江余姚黄竹浦人,父黄尊素为东林党人，在与魏忠贤阉党的斗争中死于诏狱,他19岁入京为父讼冤，以铁椎击伤仇人,后阉党余孽图谋再起，宗羲与复社领袖顾杲为首签署《南都防乱揭》，揭露阮大铖等人的罪行,清兵入关后，阮大铖等在南京拥福王监国，对复社进行镇压，宗羲被捕,清兵攻陷南京，宗羲逃回家乡，成立“黄氏世忠营”，武装抗清,失败后，隐居著述，辗转讲学，屡拒清廷征召,

李塨（汉语拼音：lǐ gōng），（1659～1733），中国清初哲学家,字刚主，号恕谷,直隶（今河北）蠡县人,举人，曾任通州学政、《畿辅通志》总裁,平时居家行医、讲学、著述,著有《四书传注》、《周易传注》等,认为理在事中，“天事曰天理，人事曰人理，物事曰物理”,在知行关系上，认为知先于行,在政治思想上，赞同颜元提出的复井田、复学校主张，但不同意复封建说,

黄梨洲，即黄宗羲，中国明清之际的思想家、哲学家,学者称他为梨洲先生，详见黄宗羲,

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

龚定盦,即龚自珍，中国近代思想家，号定盦,详见龚自珍.

陈确，中国明清之际的思想家,原名道永，字玄非；明亡后改名确，字乾初,浙江海宁人,自幼不喜理学家言，治学着重实际，强调独立思考,与黄宗羲虽同受学于刘宗周，但其思想却和倡导心性的理学不同,明亡后，隐居著述，一生未仕,