梵名A^nanda ，巴利名同,为佛陀十大弟子之一,全称阿难陀,意译为欢喜、庆喜、无染,系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一,阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行,于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟,于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大,初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对

在汉朝，有赵飞燕和赵合德两姐妹，她们一同嫁给了西汉王朝的第十二任皇帝汉成帝刘骜,皇帝专宠赵合德后，赵飞燕就在后宫找男宠,最著名的情夫则要数燕赤凤，燕赤凤只是个宫廷仆役，身份低微，但是他身强体健，很快就得到了赵飞燕的欢心,赵合德得到了这个消息,她知道姐姐阅人无数，燕赤凤竟能从中脱颖而出，足以说明实力非凡，不禁也有分惠的意思，抽空也就时常召幸于他,注：正史中并无此人，相关资料皆来源于野史或传言,

万脩（？—26年），字君游，扶风茂陵（今陕西兴平）人，东汉大将，云台二十八将之二十六,现一般写作万修，也有写作万休的,万脩在更始政权时期被任命为信都令，刘秀宣慰河北之时，王郎起兵追捕刘秀，当时河北的郡国大多投降王郎，只有万脩与信都太守任光、信都都尉李忠等人据守信都郡迎接刘秀，使刘秀有了反攻的基地,此后随刘秀击破邯郸、平定河北,历任偏将军、右将军，先后被封为造义侯、槐里侯,公元26年（建武二年），万脩奉命与扬化将军坚镡共攻南阳郡，因病在军中去世,

马面也是冥府著名的勾魂使者,鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象,有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面,但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家,但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法,密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远,

梵名Upa^li ，巴利名同,佛陀十大弟子之一,又作优婆离、邬波离、忧波利,意译作近执、近取,古印度迦毗罗卫国人,出身首陀罗种，为宫廷之理发师,佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家,实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步,优波离精于戒律，修持严谨，誉为‘持律第一’；后于第一次经典结集时，诵出律部,有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五,又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人,在密教，为胎藏界曼荼罗释

许负本为一妇人，以善于相面而被汉高祖封为鸣雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等现在我们还常看到很多相书中提到的《许负相耳法》等的书，但应该大部分是别人用其名而写的相书,如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作,