恽寿平简介

恽寿平（汉语拼音：Yun Shouping，1633～1690），中国清代画家，代没骨花卉代表画家。

原名格，字寿平，后以字行，更字正叔，号南田，晚年号白云外史、瓯香散人。

毗陵 (今江苏常州) 人。

明亡后曾参加过抗清斗争，终生不与清朝合作，以书画为生，工诗文书法。

擅花卉、山水，其花鸟师法沈周、陆治、孙隆，转益多师，“酌论古今，参之造化”，创没骨花卉画法。

其画直接用笔蘸颜色在纸绢上敷染成画，在形似的基础上饶有潇洒秀逸的韵致，具有文人画的情调。

早年学画山水，先随伯父恽向学习，后师承王蒙、黄公望、倪瓒、董源、巨然，颇有画名，后遇王翚，声称耻为天下第二手而改画花卉，但仍未间断山水画创作。

其山水笔墨秀逸疏灵，意境清幽，颇为时人所重。

清人对其花卉评价甚高，追随者也多，遂形成常州派。

与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称四王吴恽。

有 《红梅山茶图》、《玉堂富贵图》、《桃花图》、《牡丹图》、《三友图》等传世。

著《南田画跋》、《瓯香馆集》。

恽南田以擅画花鸟著称，他开创的“恽派”没骨花卉，清新雅淡，在清代有“一洗时习，独开生面”的重要历史作用，但他早年擅长的却是山水。

据清代道光年间的《苏州府志》记载：“时武进恽寿平亦以山水自负，及见翚画，度不能及，乃改写生以避之。

”其中所说“翚”即王翚，恽格改行写生是作写生花卉，从其后人恽鹤生撰《南田先生家传》中所记可知：“少工山水，咫幅千里，烟云万态，多仿黄鹤山樵，既与虞山王石谷交，石谷笔意极相似，翁顾嬉曰：两贤不相下，公将以此擅天下名，吾何为事此？乃作花卉写生。

”按此记可知恽南田早年的山水画的风格特点及师承和成就，与王石谷笔意极其相近，足与比肩，但他与石谷为挚友，二虎相争必有一损，所以他“是道让兄独步，格忘耻为天下第二手”。

改作没骨写生花卉，更是明智之举，清代张庚在《国朝画征录》中说：“近日无论江南江北，莫不家家南田，户户正叔，遂有常州派之目。

”所创“恽派”，又称“南田派”或“常州派”，被后人推崇为“写生正派”。

尽管恽寿平另起炉灶，主攻写生花卉，但他从20余岁到去逝，一直都没有间断过山水画创作。

综观他一生的山水画，有两大特点：一是师古人，一是师造化，两个方面的学养和积累，加上他自出胸臆，构成他山水画不染纤尘，清新洒脱的风格。

早年初学山水，他曾遍学五代、宋、元、明诸名家，仿学最多的是元代文人山水画家，尤其是元四家。

从他20岁之作《仿古山水册》10开，自题仿董源、米芾、黄公望、倪瓒、陆广，可见一斑。

中年仿过王蒙《夏山图》轴、黄公望《天池石壁图》轴；晚年仿过王蒙《松风涧泉图》卷、黄公望《富春大岭图》轴、董源《古松云岳图》轴、倪瓒《古木丛篁图》轴、马远《清江钓艇图》轴、仇英《清溪横笛图》轴和马琬《山水图》轴等。

南北宗他都仿，心中并无门户之见，只要觉得有必要。

他仿古不是像王时敏那样追求与古人一鼻孔出气，仅袭古人笔墨皮毛，而是不落畦径，不入时趋，强调“作画须有解衣般礴，旁若无人意。

然后化机在手，元气狼藉，不为先匠所拘而游于法度之外矣”。

例如拟北苑《高岩乔木图》轴，画高山大岭，古寺栈桥，山径草堂，林木郁然。

是轴笔墨清润洒脱，浅绛设色淡雅明秀，虽自称为拟北苑之作，其实是受董源创作方法和笔墨的启迪，化机在手，运用自得“象外之意”，游于法度之外，创作而成。

又如他的《摹痴翁富春大岭图》轴，与现存南京博物院的黄公望《富春大岭图》轴，在画风上就明显不同：大痴此作属皴纹极少、笔意尤为简远的风格，而恽寿平此轴崇山复岭，插坡带石，皴法苔点细密，构景饱满，山脚深谷隐现竹篱草堂，有点像子久高远布局，又有些似王蒙中年时的书斋山水和晚年时的隐居山水，但又都不似。

似是而非的仿作，其本意如他在另一件仿作自题所云：“此不作子久，而甚似子久。

腕中信有鬼，真宰不能守。

”这就是他在仿古上追求的“正以不同处同，不似求似……其最不同处最多相合”。

即仿古而不为先匠所拘而游于法度之外。

画花卉南田注重师造化，画山水南田同样也重视写生创作，多有纪游之作，这在其山水画中也占很重的分量。

如《剑门图》扇面，是他与王石谷等人同游常熟虞山剑门之后所作的纪游写景作品，作品根据剑门特定的自然环境形貌和山石结构、肌理特点，颇费一番灵见妙裁之工，勾皴点染而成，以表观剑门“石壁连延，陡峭势下，绝如剑截”之奇险风光。

又如《灵岩山图》卷，也是一件很典型的写生之作，是卷创造性地再现了苏州灵岩山寺诱人的山光水色。

他在卷末自题其创作过程中写道：“先香山翁曾为和尚写灵岩图，题其帧首曰：此山之趣在背，寺之趣在面，水之趣在天。

盖似侧面取势，令湖光出其上。

惜此图逸去，无从悬购。

今追此语，直写正峰，自落红亭以上，剪取芙蓉城一片尔，而全形具焉；如须弥山七宝所成，上下四旁，各见一种色，色色不同，所见皆须弥也。

”香山翁即明末清初山水画家恽向（1586—1655年），字道生，号香山，恽南田的伯父，师倪、黄，擅画山水。

南田所画山水，受他影响不小，此图创作的过程就是一实例。

虽然南田亲游灵岩禅寺，如他在卷前再跋：“昔黄子久画富春山卷，颇自矜贵，携行箧历数年而后成。

顷来山中镜清楼上，洒墨立就，曾无停虑。

工乃贵迟，拙何取速，笔先之意，深愧于古人矣。

”在镜清楼上一气呵成创作此卷，比之黄公望历７年之功完成富春山图卷，当然有“拙何取速”，愧对古人之慨叹。

但他还是经过反复思量斟酌了伯父恽向写灵岩图“寺之趣在面”的提示，从正面直写落红亭以上灵岩山及灵岩寺全貌，既画出了灵岩山之趣，又重点表现出了灵岩芙蓉城禅寺琼宫金碧辉色。

又据“水之趣在天”的要理，卷尾画江山依稀浩渺、水天一色的景象，巧妙地表现出“水之趣在天”之妙境。

全卷带有浓郁的实景写生色彩，画法类黄子久，山岩用长披麻与荷叶皴法，笔墨简淡清润，用笔泼辣飞洒，干净利落，秀劲有力，无一刻意苟同古人俗笔，如其言“我不学云林，亦有云林趣”，“不作子久，而甚似子久”。

因此，清代张庚《国朝画征录》评介他“深得元人冷淡幽隽之致”。

此外，恽寿平的《湖山风物图》轴、《禹穴古柏图》轴、《拙政园图》轴和《善卷洞图》等等，都是纪游写景之作，表现了他师造化善化、临见妙裁的创造力，这在仿古派中是难能可贵的。

其实，把他划为仿古派也实在对他有点不太公平。

因为他不仅有写景纪游创作，他也强烈反对泥古不化，认为：“学唏古似唏古，而唏古不必传。

学唏古不必唏古，而真唏古乃传。

”又说：“昔人云：恨我不见古人，又恨古人不见我。

视天下画家者流，何啻相去万里。

”他对清初仿古成风不满的情绪，甚至超过了石涛。

其发人深省之见解，意远旨精，具有石涛画论所不具有的理论性与学术性。

所以，他的山水画，既有古意，又有新意，还有个人的情意，很能激发读画者的审美情趣，如其言曰：“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不可使鉴画者不生情。

”