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原名简介

原名》,章炳麟在逻辑学上的贡献,主要是对先秦名辩之学、印度因明和西方逻辑进行了比较研究,并运用其所熟悉的因明知识,参照西方的逻辑理论,解释、评论了墨家、荀况和惠施的逻辑思想。

他的逻辑思想大都反映于《国故论衡》一书中,其中《原名》最重要。

章炳麟在《原名》提出了若干有启发性的问题:

①论述了爵名、刑名和散名,其中最具有逻辑意义的是散名。

散名就是加于万物者之名,它是名辩逻辑着重研究的概念之名。

章炳麟认为对散名的研究始于先秦的惠施、公孙龙,但由于他们只想在辩论中求胜,因而有些地方不免流于诡谲。

他指出,墨子和荀子的逻辑思想确是以探求是非的根本法则、穷究事理为宗旨的。

②用因明理论阐释、论述了名的形成和种类。

章炳麟认为,名的产生始于感觉,接着是感觉传入内心,产生对事物的认识,最后是离开感觉形象而产生用以思考的、抽象的名。

他肯定了墨家把名分为达名、类名、私名三种类型的做法,并赞同荀子关于共名、别名之区分。

对荀子提出的遍举万物的大共名和偏举的大别名、单名、兼名、异状同所的一实、同状异所的二实等,也作了论述。

③讨论了辩说之道,将因明的三支和墨家的论证、西方传统逻辑的三段论作了较详细的比较研究。

章炳麟认为,辩说之道是先见其旨(论题或结论),次明其柢(理由),然后取譬(用喻)相成,亦即按因明的宗、因、喻顺序进行的。

三段论的顺序是初喻体,次因,次宗;《墨经》中论证的顺序是初因,次喻,次宗。

它们都缺少喻依,所以不知因明三支。

但因明三支也有局限性,比如不能表达墨家关于爱利、仁义的论证,不能反诘“言皆妄”的论点。

他还提出,运用因明三支时还要注意,全称命题“凡火尽热”,尽管可以用作宗以测未来,但不能用作喻体以概括过去,因为没有人曾经遍验天下之火。

原名资料

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