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金时习简介

金时习

(Kim-Sisb ;1435~1493),朝鲜李朝唯物主义哲学家、文学家。

字悦卿,号梅月堂、东峰、雪陵。

朝鲜汉城(今首尔)人,祖籍江原道江陵。

出身没落贵族家庭。

自幼聪明伶俐,在李季甸、金泮、尹祥等人的门下三角山书堂学习儒教经典和诸子百家学说,博览朝鲜和中国的古典诗文,立志出仕“经国济世”。

1455年目睹暴君世祖王杀害侄子端宗王篡夺王位的事件后,对“仕途”大为失望,撕毁儒冠、焚烧儒家经书,走上了流浪生活的道路,先后隐居金鳌山、水落山、雪岳山等地。

后被追谥为吏曹判书。

他的著作主要有《金鳌新话》、《十玄谈要解》、《梅月堂集》等,其中《金鳌新话》是朝鲜最早的短篇小说集。

这些著作大部散佚或被本人烧毁,现仅有《梅月堂集》24卷、《金鳌新话》等。

反映其哲学思想的有《太极说》、《生财说》、《神鬼说》、《天形》等。

金时习提出“天地之间一气橐龠耳”的唯物主义自然观。

他把“气”看成是构成世界统一的物质实体,而将“理”视为“气”本身的规律性。

他提出作为物质实体的“气”,具有“圆转健行不息”的运动性质,运动变化的原因无不在于事物内部“二气”,即阴阳两体的相互作用的辩证观点。

金时习基于朴素的唯物主义观点,对当时盛行的唯心主义、神秘主义的“风水说”、宗教迷信和佛教的“天堂地狱说”等进行了有力的批判。

他的唯物主义观点对朝鲜唯物主义哲学的发展有很大影响。

金时习提出认识来源于客观外界事物的唯物主义观点。

认为“人心”生于“物”之中,“耳目口鼻之好恶”和“喜怒哀乐”,都是“气之葬于一身者也”。

金时习认为理性认识必须依赖于感性认识,提出了“学之精研”和“格物穷理”的方法论,认为必须接触外界事物才能探究其道理和根本。

如登山才能知其高矮,临水才能察其清浊,坐石才能明其坚固,见松才能思其节操,望月才能见其明亮。

金时习从“重民”思想出发,揭露豪强残暴,对封建专制制度进行了有力的抨击。

他同情农民疾苦,劝告统治者要重视人民,施行“仁政”,认为人民可以起来推翻“以暴劫民之君”。

金时习资料

金时习画像
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