阿伊莎（拼音：ā yī shā），（614～678），伊斯兰教先知穆罕默德之妻，艾卜·伯克尔之女,623年在麦地那与穆罕默德结婚，有“信士之母”之称,628年随穆罕默德出征，归来时掉队，由穆斯林青年赛夫旺独自护送回麦地那，遂引起非议,后有经文（24∶10-19）降示为她辩诬，并规定诬告不贞罪,穆罕默德去世后，她反对奥斯曼任哈里发，又与祖拜尔和泰勒哈举兵反抗阿里,656年，在骆驼之战中兵败被俘，遣返麦地那,晚年传述直接听自穆罕默德的圣训2210条，为圣训传述人,

马立克（汉语拼音：mǎ lì kè），（约712～795），伊斯兰教教法马立克学派创始人,生于麦地那,自幼接受宗教教育，曾从圣门弟子赛赫勒·本·赛厄德学习圣训，从什叶派第六代伊玛目贾法尔·萨迪格学习教法,他的学说以麦地那前辈教法学家的判例为基础，尝试对麦地那教法学派的一致意见作系统阐述，其内容大多源自该学派权威学者的个人推理,其门生编纂的《圣训易读》，汇集1700个司法惯例，是第一部教法成文概要,该书反映马立克依赖麦地那惯例和运用推理时，对社会条件的重视以及法律伊斯兰化的程度,他可以根据个人推理和传统惯例

阿卜杜·卡迪尔·吉拉尼（汉语拼音：ā bǔ dù-dí kǎ ěr-jí lā ní），（1077～1166），伊斯兰教苏非学者,生于伊朗吉兰,18岁赴巴格达学习罕百里学派教法，不愿进尼扎米叶大学,据说“由于绿衣人赫齐尔的命令”，他从罕百里教法学家穆哈里米手中首次接受加入苏非修炼的破衣，加入苏非派，受到其他学生的排斥,此后他作为漫游的苦行者，在伊拉克荒漠度过25年,1127年，他返回巴格达，作为罕百里学派教师布道，在民间声誉卓著,1134年，为他在巴格达郊外修建一所宗教学校，附有供其家人和学生居住的道堂,

布哈里（拼音：bù hā lǐ），（810～870），伊斯兰教圣训学家,生于中亚布哈拉,16岁随家人朝觐麦加，而后跋涉于辽阔的伊斯兰世界，寻访圣训传述、收录和背记人，全面搜集圣训正文和传述世系，探讨圣训学的疑难问题,据传，他曾访问1080名长老，记录60万条圣训，用16年时间进行综合分析，筛选出7397条他认为真实可靠的圣训，再经评论和比较，按教法题材分类，编为《布哈里圣训实录》，被推崇为仅次于《古兰经》的经典，成为宗教学者演绎教法和教义的重要依据,晚年因与布哈拉统治者不和，迁居撒马尔罕,

马图里迪（汉语拼音：mǎ tú lǐ dí），（?～994），伊斯兰教教义学家，马图里迪学派创始人,生于中亚撒马尔罕,曾随阿里·奈斯尔学习教法学和教义学，并深受艾卜·哈尼法·努尔曼的影响,他主张凭借理性观察万物，进而认识和信仰真主；真主是自由的，为所欲为的，但其行为具有深奥哲理和伦理准则；真主的德性不在其本体之外，既不依本体而存在，也不与本体相分离；真主的言语是凭借其本体而自立的一种“意义”，是无始者本体的一种无始的德性，而表述无始“意义”所组成的字、词，则是新生的，但不说是被造的；真主是人类行为的创造者

伊本·哈兹木（汉语拼音：Yiben·Hazimu，994～1064），伊斯兰教教义学家,生于科尔多瓦,曾任西班牙倭马亚王朝大臣,该王朝瓦解后，退而从事著述，涉及教义学、圣训学、逻辑学、史学、文学和自然科学，著作据说有400余种,他原属沙斐仪学派，后转而拥护扎希里学派，主张教法应以《古兰经》和圣训明显的字面意义为根据，否则不予承认,他在《关于教派和异端的批判》中，尖锐抨击艾什尔里学派关于真主德性的学说，并对伊斯兰教、犹太教和基督教作了比较研究,他对各学派权威学者的批判，激起众多宗教学者的愤怒而被迫隐居，其著