迦腻色迦（ Kaniṣlka），佛教护法名王,印度贵霜王朝第三代国王,又译作割尼尸割、罽腻迦、葛诺歌,生卒年月不详,在位年代约在2世纪前期,关于他的事迹，佛教中有很多传说,近年来考古发掘的钱币、碑铭提供了一些可信的依据,

隐元(1592～1673)，明代高僧,福建福州福清人,29岁时在福清黄檗山万福寺剃度出家,后周游各地，拜密云和尚、费隐和尚为师,崇祯十年(1637)继承佛教临济宗费隐法座，成为黄檗山万福寺住持,清顺治十一年(1654)，应日本长崎崇福寺、兴福寺之邀，率知名僧徒前往讲经，受到日本后水尾天皇接见，许多公卿和行政首脑随之皈依,隐元在万福寺住持17年，其间3次赴日，在日本开3次“三坛戒会”，受戒者达2000余人,清顾治十六年(1659)，日本皇室在京都宇治醍醐山麓赐地1万坪，以中国建筑风格创建新寺，亦取名“黄檗山

圆瑛（1878～1953），中国僧人,俗姓吴，名宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人,福建古田人,19岁于鼓山涌泉寺出家，20岁从妙莲和尚受具足戒,先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法,其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观，并精研《楞严经》,宣统元年(1909)于宁波接待寺创办佛教讲习所,1914年任中华佛教总会参议长,曾讲经于福建、浙江、北京、天津、厦门和中国台湾等地，远及南洋,1924年与转道、转物发愿重兴泉州开元寺，创办佛教慈儿院，自任院长,1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，被推为

喜饶嘉措(1883一1968)，藏族学者，爱国人士，藏传佛教领袖人物之一,青海省海东市循化撒拉族自治县道帏乡贺庄村人,喜饶嘉措大师幼年在道帕寺出家，后在拉卡楞寺学经，l904年到拉萨哲蚌寺研习佛经,1915年荣获藏传佛教最高学位一拉萨三大寺“拉然巴”格西学位,同年受十三世达赖之命，主持校勘大藏经《甘珠尔》部和《布敦仁钦》，1937年应国立中央、北平、清华、武汉、中山大学之聘，担任西藏文化讲座讲师,1945年任国民代表大会代表，1947年任蒙藏委员会副委员长,

神秀（约605～706），中国唐代僧人,禅宗五祖弘忍门下700人中上座弟子,禅宗北宗创立人,俗姓李,汴州尉氏人（今属河南）,少览经史，博学多闻，后出家,到蕲州双峰山东山寺见弘忍，于寺中充杂役六年,得弘忍器重，以为“东山之法，尽在秀矣”，命为上座并“教授师”,忍死后，住荆州当阳山玉泉寺传法，弟子甚众,90余岁时为武则天召至洛阳，再召至长安，在宫内道场说法,武则天亲作礼拜,神秀门下禅法因帝室之力而流行长安、洛阳，数代之后始衰,殁后敕号“大通禅师”,其禅法主要流行于北方，主张“渐悟”，与主“顿悟”的慧能南宗相对

实叉难陀（ Śikṣānanda ；652～710），唐代僧人,佛经翻译家,又译施乞叉难陀，意译学喜,于阗（今新疆和田）人,通大小乘和外学,武则天以旧译《华严经》未为详备，乃遣使至于阗更求善本，并聘译人,实叉难陀应聘携广本《华严经》来洛阳，于证圣元年 (695)在大遍空寺同菩提流志、义净、复礼、法藏等人重新翻译，圣历二年(699)在佛授记寺译毕，即为《新译华严经》，共80卷,久视元年(700)又奉武则天诏在颍川（今河南许昌）三阳宫译《大乘入楞伽经》，后又在长安清禅寺和洛阳佛授记寺译《文殊师利授记经》等,长

荣西（ Eisai ；1141～1215），日本佛教临济宗创始人,俗姓贺阳，号明庵,备中国（今冈山县）吉备郡人,幼年从父学佛，14岁在本郡安养寺从静心落发，旋登比睿山受大乘戒,19岁于比睿山就有辩学天台教义，又到伯耆（今岛取）的大山从基好学密教,后又还比睿山精读藏经,1168年到中国求法，先到明州（今浙江宁波）访广慧寺，继往天台山巡礼圣迹，得天台章疏等30余部回国,1187年再次入宋，原拟去天竺（印度）巡礼佛迹，未获当地知府许可，即上天台山谒万年寺虚庵怀敞，后随虚庵至宁波天童寺，继承临济正宗的法脉,在天台

戒贤（ Śīlabhadra ；约528～651），古印度大乘佛教瑜伽行派论师,音译尸罗跋陀罗,出身东印度三摩呾吒国王族，属婆罗门种姓,少好学，曾历游寻师访道,后至摩揭陀国那烂陀寺谒护法，从之出家，学有成就,曾代其师护法与佛教以外的教派辩论获胜，享有盛誉,当时那烂陀寺常住僧人四千多，加上临时来往僧俗，常逾万人,戒贤曾长期为住持，讲授《瑜伽师地论》，弘传唯识教义,玄奘访印时，戒贤年事最高，为那烂陀寺大长老，受人崇敬,玄奘拜他为师，从学多年,戒贤依《解深密经》、《瑜伽师地论》等，把佛教判为有、空、中三时，谓“

陈那（汉语拼音：Chenna；梵名：Dinnāga 或 Mahādinnāga，巴利文作Dinna；约440年－520年），又称陈那菩萨,古印度中期大乘佛教瑜伽行派论师，佛教新因明学创始人,生于南印香至国婆罗门家族,