托兰德（汉语拼音：Tuolande；英语：Toland，John，1670～1722），爱尔兰哲学家,自然神论者,早年系天主教徒，后改宗新教，曾任教于牛津大学,撰有《基督教并不神秘》，指出人的理性可以完全理解某些圣经教义，无须借助天启,批判奇迹、启示之说和传统的教义,此书使他遭到教会当局起诉,1698年出版的《弥尔顿传》对《新约》的真实性提出了质疑，1720年发表的《泛神论者的神像》更进一步提出神是宇宙的理性和精神，并宣扬一种崇拜真理，自由、健康的新宗教,

阿那克西米尼（拼音：ā nà kè xī mǐ ní），（希腊语：Ἀναξιμήνης；拉丁文：Anaximenes；约前585－前526年），古希腊米利都学派哲学家,生于米利都，卒于米利都,据说是阿那克西曼德的学生，曾对自然现象作过许多研究,阿那克西米尼继承了前辈关于世界本原问题上的朴素唯物主义思想，认为万物产生于气，气是无限和永恒的,由于气的不断运动而产生万物,气的运动有两种方式：稀散和凝聚,世界上一切存在物都是气的稀散和凝聚而产生的,气的稀散成为火，气的凝聚按其程度的不同，依次成为风、云、水、土和石

王星拱，中国近代学者,字抚五，安徽怀宁人,王星拱早年留学英国，获伦敦理工大学博士,著有《科学方法论》、《科学概论》,在哲学上，王星拱是马赫主义在中国的主要宣传者之一，反对辩证唯物主义的客观真理论，否认科学的客观性,

伽森狄，17世纪法国唯物主义哲学家,伽森狄生于普罗旺斯省一个农民家庭，卒于巴黎,1614年在阿维尼翁获得神学博士学位,他阐述自己哲学观点的巨著 《哲学汇编》出版于1658年，内容包括逻辑、物理学和伦理学,

崔济愚，（Che-Zeu ；1824～1864），朝鲜李朝末期哲学家，朝鲜天道教第一任教主，东学创始人,崔济愚号水云,朝鲜庆尚南道庆州人,出身于没落士族地主阶级,1863年被捕，次年被李朝政府以“传播邪教”罪处死,

和辻哲郎（わつじ てつろう，Tetsuro Watsuji；1889年3月1日 – 1960年12月26日），日本哲学家、伦理学家、文化史家、日本思想史家,1889年3月1日生于兵库县神崎郡一个农村医生的家庭，卒于1960年12月26日 ,1912年毕业于东京帝国大学哲学科,1920～1949年先后任东洋大学、京都帝国大学和东京帝国大学的教授,和辻伦理思想的哲学基础是存在主义,他从存在主义的观点出发，运用解释学的方法，试图建立他的人学体系,他认为，脱离社会的纯粹个人是不存在的，因此人具有个体的和社会的二重

陈确，中国明清之际的思想家,原名道永，字玄非；明亡后改名确，字乾初,浙江海宁人,自幼不喜理学家言，治学着重实际，强调独立思考,与黄宗羲虽同受学于刘宗周，但其思想却和倡导心性的理学不同,明亡后，隐居著述，一生未仕,

洪仁玕（1822～1864），中国太平天国后期主要领导者,字益谦（一作谦益），号吉甫 ,广东花县人,洪秀全族弟,1843年（道光二十三年）参加拜上帝会,金田起义后，1852年（咸丰二年）曾被捕，脱险后转至中国香港,直至1860年4月辗转到达天京,5月，被洪秀全封为精忠军师、干王，总理太平天国朝政,执政之年，作《资政新篇》，提出一套统筹全局的革新方案,如禁朋党，设新闻官；主张发展交通运输业，修筑道路，制造火车轮船，兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币,文化思想、社会风俗方面，主张