三木清，（Kyoshi Eki ；1897～1945），日本近代哲学家，日本历史哲学研究的开拓者,三木清生于兵库县揖保郡平井村（今龙野市揖西町）,三木的主要哲学著作有：《巴斯噶对人的研究》、《唯物史观与现代意识》、《历史哲学》、《神话──想象力的逻辑》等,

麦里梭，古希腊爱利亚学派哲学家,他的鼎盛年约在公元前444～前440年,麦里梭是萨摩人，担任过萨摩的海军将领，在一次海战中打败了雅典的伯里克利,他在自己的母邦进行学术活动，是否到过爱利亚、见过巴门尼德，没有确切的史料,但是他的整个思想体系属于爱利亚学派,

赛义德·阿赫默德汗，（Sayyid Ahmud Khan ；1817～1898），印度近代伊斯兰哲学家、教育家和改革家,赛义德·阿赫默德汗生于德里贵族的家庭,主要著作有：《圣徒之言》、《对圣经的评论》、《论印度政治现状、演说和书信集》,

孔狄亚克（1715～1780；Condillac，Etienne Bonnotde），法国哲学家，自然神论者,生于法国格勒诺勃，就读于格勒诺勃神学院，1740年任牧师职,后成为法国科学院和柏林科学院成员,他从J.洛克的经验论出发，指出感觉是知识的唯一来源，但否认有“反省”的经验，并以感觉论的观点批判了R.笛卡尔的唯理论和天赋观念论,他对洛克反省观点和笛卡尔天赋观念论的批判，为发展唯物主义扫清了道路,但他受牛顿力学影响，把一切认识能力都归结为感觉，表明了形而上学的局限性,著有《人类知识的起源》、《感觉论》等

荻生徂徕，（Sorai Ogyu ；1666～1728），日本德川时代中期的哲学家，古学派之一的萱园学派（又称古文辞学派）的创始人,荻生徂徕本姓物部，名双松，字茂卿，号徂徕（徂徕）、萱园，通称总右卫门,生于武藏国半岛郡江户城（今东京）,

郭象（约252～312），中国西晋玄学家,字子玄,河南洛阳人,曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿,郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教,他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力,有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性,著有《庄子注》,

唐才常（汉语拼音：Tang Caichang，1867～1900），中国清末维新派领袖,字黻丞、佛尘,湖南浏阳人,贡生出身,早年就读于长沙校经书院、岳麓书院及武昌两湖书院,1894年肄业于两湖书院,中日甲午战争后，积极主张变法维新,光绪二十三年（1897）与谭嗣同在浏阳兴办算学馆，提倡新学，在长沙办时务学堂，编辑《湘学报》,次年又创办《湘报》，宣传变法维新,1898年，与谭嗣同创办南学会、群萌学会，成为南方维新变法的重要人物,同年夏，欲赴北京参与新政，行至汉口，得知慈禧太后发动戊戌政变（见戊戌变法），维新