良渚文化简介

良渚文化（汉语拼音：liáng zhǔ wén huà；英语：Liangzhu Culture），中国新石器时代文化。

因以浙江杭州余杭区良渚遗址为代表而命名。

主要分布在太湖地区，东临海滨，西至茅山一带，北抵长江，南达杭州湾南岸。

年代约为公元前3300～前2000年，也有人认为起始年代可早至前3400年。

中国新石器时代晚期最发达的文化之一，对中国古代文明的形成起过极为重要的作用。

良渚文化经济生活

良渚文化的主要分布区域地势平坦，雨量充沛，河湖密布，气候温暖潮湿，适于农业生产。

当时这里的经济以农业为主，主要种植水稻。

据对吴兴钱山漾遗址出土稻谷的鉴定，品种有粳稻和籼稻。

已有成套农具，其中石制的有三角形犁形器、被称为“破土器”的斜柄刀，以及耜、铲、“耘田器”、镰、铚等，在中国新石器时代晚期诸文化中是最精良齐全的。

家畜饲养较为普遍，多养猪，另有狗、鸡等。

居民还采集葫芦、小瓠瓜、菱角等瓜果和块根植物，捕捞鱼、蟹、螺、蚌以至鲨鱼等水生动物，猎取鸟类和鹿、四不象、麋、獐、野猪等走兽。

手工业兴盛，有制陶、玉器制作、纺织、髹漆、竹木制作、象牙雕刻等，有的可能已形成专业性生产部门。

制陶普遍用轮制，器形规整，造型优美。

陶器以灰黑陶和黑皮陶为特征，多圈足器和三足器。

玉器制作尤为突出，代表了中国新石器时代玉器工艺的最高成就。

玉器种类有琮、璧、钺、镯、冠形器、三叉形器、璜、坠、珠、玦、带钩等，还有鸟、蛙、蝉、鳖、鱼等动物造型。

反山遗址12号墓出土的一件大玉琮高8.8厘米，重6.5千克，被称为玉琮王。

制玉过程采用解玉、切锯、琢磨、钻孔、雕刻、抛光等工艺，并运用砣、管钻等技术。

多数玉器上雕刻繁简不同的“神人兽面”纹饰，有的在1毫米宽范围内刻有四五条细线，表现出非凡的技巧。

纺织和髹漆也较发达。

发现玉制的纺轮，捻杆和卷布轴端饰、经轴端饰等原始腰机部件。

在钱山漾遗址出土用家蚕丝织成的残绢片和苎麻织物。

髹漆制品可辨器形的有朱漆嵌玉高柄杯，为中国已知最早的嵌玉漆器。

竹编织物有席、篓、篮、箅、谷箩、簸箕和捕鱼用的“倒梢”。

木器有盆、盘、锤、杵、槽、千篰、桨、陀螺、屐、耜和建筑构件等。

上述发现表明，竹木制品已广泛用于生产、生活、交通等方面。

良渚文化聚落和建筑

良渚文化聚落在有的地方分布密集，形成大范围的聚落群。

如莫角山聚落群包括50多处遗址，分布在余杭良渚镇、安溪镇和瓶窑镇30多平方千米范围内。

中心遗址——莫角山遗址面积约30万平方米，高出周围地面3～5米，有人认为可能是一座台城。

遗址中出土大面积的夯土建筑基址和成排的木柱遗迹，表明当时已掌握营造大型建筑的技术。

在江苏吴江龙南遗址和余杭庙前遗址发现普通聚落，前者的房址为半地穴和浅地穴式的，后者的房址有柱子和大跨度的屋顶。

还发现建于土墩上的双间地面式建筑和干栏式建筑。

良渚文化埋葬和习俗

墓葬以竖穴土坑墓为主，大中型墓常有木棺。

大多数墓以陶器、玉器、石器随葬，随葬品数量悬殊。

在人骨上偶见生前拔去两侧牙齿的习俗。

上海青浦福泉山遗址的个别墓中有人殉和人牲。

墓地大致分为祭坛墓地、小土墩墓地和普通居址墓地几种。

祭坛墓地的死者埋于祭坛一侧或周围，墓一般较大，随葬品丰富而精致，典型的如瑶山遗址的墓地。

另外如江苏武进寺墩3号墓出土玉、石、陶器100多件，其中24件玉璧放置在尸体上下和头前脚后，32件玉琮围绕尸体周围，形成“玉殓葬”。

小土墩墓地的墓略小，如浙江海宁荷叶地墓地的16座墓出土玉、石、陶器200多件，仅个别墓有琮、璧等玉器。

普通居址墓地一般都是小墓，死者仅随葬几件陶器或没有随葬品。

良渚文化墓葬表现出的财富占有的差别，表明当时社会已出现层级和贫富的分化。

良渚文化精神文化

反映当时精神文化的，主要是祭坛墓地、玉器装饰品、玉璧和玉琮、“神人兽面”纹饰，以及玉器和陶器上的刻划符号等。

祭坛墓地通常建于小山丘或土墩上，除有墓葬、祭坛外，有的还有祭祀坑，在福泉山遗址有草木灰等燎祭的遗迹。

有人认为祭坛可能是举行祭天活动的场所；有人依据祭坛与墓地在一起，认为祭坛主要是为埋葬死者、举行落葬仪式而营建，这种祭祀应属祖先崇拜性质。

良渚文化流行玉饰品，一些小件玉器有孔，可穿缀或嵌入衣物和饰件。

大量使用玉璧、玉琮。

据《周礼》“苍璧礼天”、“黄琮礼地”的记载，有人认为它们是祭祀天地的礼器。

对于玉器上雕刻的神人兽面纹饰，多数意见认为是具有祖神性质的图案，也有人认为是天神或日、月神图形。

曾发现刻符陶器数件，有人认为上海马桥遗址的陶器刻符和吴县（今苏州）澄湖遗址鱼篓形罐上的刻符可能是原始文字。

此外，玉殓葬，玉璧上的刻符，陶器上的鸟、蛇、鳄形图案和玉鸟雕刻等，也反映出当时精神文化的面貌。

良渚文化社会组织和社会发展状况

从墓地数量多，一墓地墓葬数量在一二十座的情况看，当时可能流行家族墓地，亦即存在家族。

依据存在墓葬分区埋葬的现象，有人推测应有宗族。

根据墓地分为祭坛墓地、小土墩墓地、居址墓地，以及随葬玉器有数量和质量的差别，可知社会至少区分为三个等级。

从聚落群和中心聚落的出现等考察，可能有了区域统治者。

有人推测随葬品丰富的墓葬，尤其是祭坛墓地的大墓，墓主为奴隶主，而殉葬和充作牺牲的为奴隶。

有人根据随葬大量玉石钺，认为可能存在亲兵制度，即有了凌驾于部落之上的特殊武装力量。

有人认为当时为酋邦社会，存在酋长；有人根据一些大墓随葬军权和神权的象征物，如雕刻神人兽面纹的玉钺、大玉琮等，认为已有集军权与神权于一身的统治者，社会已进入文明时代；也有人认为迄今没有发现国家机构存在的物证，不能确认良渚文化已进入文明社会。

良渚文化文化关系

良渚文化由崧泽文化演变而来，其后发展为马桥文化。

良渚文化与大汶口文化、龙山文化之间有相互影响的关系，与陶寺文化、石家河文化、石峡文化等存在交流。

有人认为陶寺文化的玉琮、彩绘龙盘、“V”字形石刀等礼仪性器物均源自良渚文化。