龚自珍（1792—1841年），清代思想家，史学家、诗人,一名巩祚，字瑟人，号定盦,晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人,二十七岁为举人,道光元年(1821年)官内阁中书，任国史馆校对官,九年（1829年）始成进士,官至礼部主事,十九年，弃官南归,二十一年，于江苏云阳书院猝然去世,龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响,生平诗文甚富，留存文章300余篇，诗词近800首，后人辑为《龚自珍全集》,著名诗作《己亥杂诗》共315首,多咏怀和讽喻之作,

曾国藩（汉语拼音：Zeng Guofan；1811年11月26日－1872年3月12日），中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，晚清重臣、湘军创立者和统帅,初名子城，谱名传豫，字居武，号涤生,清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙,道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生,1843年，以检讨典试四川，旋升侍读,累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎,曾从太常寺卿唐鉴讲求义理之学,与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺,

颜元（汉语拼音：Yan Yuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家,字易直、浑然，号习斋,直隶（今河北）博野人,一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院,在哲学上，认为理在气中，理与气是统一的,“气即理之气，理即气之理”,在伦理学方面，强调义利统一,主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功”,提出道德修养要通过“习行”去实现，应当把修德和立业统一起来,政治上，提出“复井田”、“复封建”、“复学校”三大措施，企图以此解决当时的社会矛盾,重视教育，提出“本原之地在学校”的思想，主张以周公的

顾亭林，即顾炎武，中国明末清初思想家、文学家,吴郡昆山亭林镇人，世称亭林先生,详见“顾炎武”,

尹湛纳希（Injannasi；1837～1892），中国清代蒙古族文学家、思想家,又名哈斯朝鲁，汉名宝瑛，字润亭，号衡山,生于卓索图盟土默特右旗（今辽宁省朝阳市北票下府乡）一个蒙古贵族家庭，卒于锦州,尹湛纳希的父亲旺钦巴拉曾任土默特右旗负责军务的协理台吉，第一次鸦片战争期间，应征率兵防御英军北上，受到清廷的嘉奖,旺钦巴拉有很高的文化修养，嗜好藏书，酷爱历史典籍,尹湛纳希长兄古拉兰萨、五兄贡纳楚克、六兄嵩威丹忠均为有名的作家,

李塨（汉语拼音：lǐ gōng），（1659～1733），中国清初哲学家,字刚主，号恕谷,直隶（今河北）蠡县人,举人，曾任通州学政、《畿辅通志》总裁,平时居家行医、讲学、著述,著有《四书传注》、《周易传注》等,认为理在事中，“天事曰天理，人事曰人理，物事曰物理”,在知行关系上，认为知先于行,在政治思想上，赞同颜元提出的复井田、复学校主张，但不同意复封建说,

洪仁玕（1822～1864），中国太平天国后期主要领导者,字益谦（一作谦益），号吉甫 ,广东花县人,洪秀全族弟,1843年（道光二十三年）参加拜上帝会,金田起义后，1852年（咸丰二年）曾被捕，脱险后转至中国香港,直至1860年4月辗转到达天京,5月，被洪秀全封为精忠军师、干王，总理太平天国朝政,执政之年，作《资政新篇》，提出一套统筹全局的革新方案,如禁朋党，设新闻官；主张发展交通运输业，修筑道路，制造火车轮船，兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币,文化思想、社会风俗方面，主张

徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），中国明代科学家、思想家、政治家、军事家,字子先，号玄扈，圣名保禄（拉丁语：Paulus），谥文定,南直隶松江府上海县人,万历三十二年(1604)进士，选庶吉士，迁赞善,从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之实学”，译成《几何原本》、《泰西水法》诸书,四十一年，力主以西洋历法修正旧历，遭守旧势力反对，托疾离朝，自购田地，屯垦天津,四十七年，为抗击清兵，累疏自请练兵通州,天启间，遭阉党排陷，告病闲住，从事农业科学的研究和《农政

方以智（1611～1671）（汉语拼音：Fang yi zhi），中国明末清初思想家，政治家,字密之，号曼公，又号龙眠愚者、泽园主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人,桐城（在今安徽）人,少时参加复社活动，与陈贞慧、吴应箕、侯方域并称明季四公子,崇祯十三年（1640）进士,南明时流离岭表，改名吴石公，卖药市中,顺治三年（1646），桂王朱由榔称帝于肇庆，有推戴功，拜礼部侍郎、东闽大学士入阁，旋挂冠离去,漂泊岭南，至平乐为清军所执，不屈,听其为僧，乃更名大智,康熙十年（1671）赴吉安时卒,方以智为复社领袖之一，