戴震（汉语拼音：Dɑi Zhen；英语：Dai Zhen），中国清代考据学家，思想家,字东原,安徽休宁隆阜(今属黄山市)人,进士，曾任纂修、翰林院庶吉士之职,

魏源（1794～1857），中国晚清思想家,原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士,湖南邵阳隆回人,晚年信佛教，法名承贯,嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者,他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨,对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张,道光初年，魏源曾先后任江苏布政使、巡抚幕僚，主持《皇朝经世文编》纂辑事宜，对海运、水利诸政多所建言,鸦片战争爆发，魏源一度应钦差大臣裕谦

唐甄，中国清初思想家,初名大陶，字铸万，号圃亭,四川达州（今达县）人,从小随父居住吴江,顺治十四年(1657)举人,曾做过10个月的山西省长子县知县，任职期间，“导民树桑”，颇有成绩,去官后，“僦居吴市”，著书不辍，度过了一生,唐甄的主要著作是《潜书》,

朱之瑜（汉语拼音：Zhu Zhiyu，1600～1682），中国明清之际思想家,字鲁屿，又作楚屿，号舜水,浙江明孝陵神路余姚人,清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动,南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）讲学,著有《朱舜水集》（中华书局版，1981）,其学特点是提倡“实理实学”、学以致用,认为“学问之道，贵在实行”，“圣贤之学，俱在践履”,学问的价值在于关注国家政治、民风土俗，能“经邦弘化，康济艰难”,他的思想在日本有一定影响,

颜习斋，即颜元，中国清初唯物主义哲学家，颜李学派的创始人，号习斋,详见“颜元”

朱舜水，中国明清之际思想家,名之瑜，字楚屿，复字鲁屿，晚号舜水,浙江余姚人,

顾炎武（汉语拼音：Gu Yanwu；1613～1682），明末清初经学家、思想家、文学家,苏州府昆山（今属江苏）亭林镇人,初名绛，字忠清，清兵南下时改名炎武，字宁人，曾自署蒋山傭，世称亭林先生,19岁参加“复社”，遂放弃科举而专务经世致用之学,清兵南下时，曾参加昆山、苏州两次武装抗清斗争,抗清失败后，怀着国破家亡之痛，奔走于山东、河北、山西、陕西等地，结交联络各地抗清复明志士，踏查中原地理形势，以图抗清复明大业,

《潜书》，中国清初思想家唐甄所著的政治和哲学著作,原名《衡书》,初刻13篇，署名唐大陶,后来逐渐增加到97篇，分为上下两编：言学者系于上编，凡50编；言治者系于下编，凡47编,

黄宗羲（汉语拼音：Huang Zongxi；1610～1695），明清之际思想家、哲学家,字太冲，号南雷，学者称他为梨洲先生,浙江余姚黄竹浦人,父黄尊素为东林党人，在与魏忠贤阉党的斗争中死于诏狱,他19岁入京为父讼冤，以铁椎击伤仇人,后阉党余孽图谋再起，宗羲与复社领袖顾杲为首签署《南都防乱揭》，揭露阮大铖等人的罪行,清兵入关后，阮大铖等在南京拥福王监国，对复社进行镇压，宗羲被捕,清兵攻陷南京，宗羲逃回家乡，成立“黄氏世忠营”，武装抗清,失败后，隐居著述，辗转讲学，屡拒清廷征召,