戴东原，即戴震，中国清代经学家、哲学家，字东原,详见戴震,

熊伯龙，中国清初无神论者,字次侯，号塞斋，晚号钟陵,生于明万历四十五年，卒于清康熙八年,湖北汉阳人,清顺治六年(1649)进士，官任编修、国子监祭酒、内翰林秘书侍读、内阁学士兼礼部侍郎等,熊伯龙博学多才，知西方天文算法,著有《谷诒堂全集》,他的哲学和无神论思想集中收在他编著的《无何集》一书中,

陈确，中国明清之际的思想家,原名道永，字玄非；明亡后改名确，字乾初,浙江海宁人,自幼不喜理学家言，治学着重实际，强调独立思考,与黄宗羲虽同受学于刘宗周，但其思想却和倡导心性的理学不同,明亡后，隐居著述，一生未仕,

龚定盦,即龚自珍，中国近代思想家，号定盦,详见龚自珍.

傅山（汉语拼音：Fu shan;1607～1684），中国明末清初书法家，画家，医学家,字青竹，后改字青主，号真山、石道人、松侨老人等,阳曲（今山西太原）人,有强烈的民族思想，明亡后，着朱衣，居土穴，自号朱道人，康熙时曾被强征博学鸿词科，授中书舍人，但他坚辞不就，只得放归，隐居山中，埋头学问,通经史，工诗文，精书法、绘画，亦长于医学,书法擅楷、行、草、篆、隶诸体，初法晋唐，后学赵孟頫、董其昌，又复学颜真卿及魏晋秦汉诸家,其楷书法体宽博圆转，笔法缓稳沉着；行草纵逸跌宕，宏逸浑脱,论书主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚

王夫之（汉语拼音：Wang Fuzhi；1619～1692），明末清初思想家,湖南衡阳人,字而农，号姜斋，中年别号卖姜翁、壶子、一壶道人等,晚年隐居湘西蒸左石船山，自署船山老农，船山遗老、船山病叟等，学者称船山先生,出身于没落地主知识分子家庭,自幼遍读群经，14岁入县学,青年时代，一方面留恋科举仕途，另一方面立志匡时救国，组织“行社”、“匡社”,崇祯十五年(1642)，在武昌考中举人,翌年张献忠农民军入衡阳，邀王夫之加盟，他佯装伤病相拒,清军入关后，上书明朝湖北巡抚，力主联合农民军共同抵抗清军,

王夫之（汉语拼音：Wang Fuzhi；1619～1692），明末清初思想家,湖南衡阳人,字而农，号姜斋，中年别号卖姜翁、壶子、一壶道人等,晚年隐居湘西蒸左石船山，自署船山老农，船山遗老、船山病叟等，学者称船山先生,出身于没落地主知识分子家庭,自幼遍读群经，14岁入县学,青年时代，一方面留恋科举仕途，另一方面立志匡时救国，组织“行社”、“匡社”,崇祯十五年(1642)，在武昌考中举人,翌年张献忠农民军入衡阳，邀王夫之加盟，他佯装伤病相拒,清军入关后，上书明朝湖北巡抚，力主联合农民军共同抵抗清军,

严复（汉语拼音：Yan Fu；1854年1月8日－1921年10月27日），中国启蒙思想家、翻译家，向西方寻求真理的代表人物之一,初名传初，又名宗光,字几道，又字又陵，晚号野老人,福建侯官（今福州）人,卒于福州,严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作,他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著,严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“

章太炎（汉语拼音：Zhang Taiyan，1869～1936），中国民主革命思想家，学者,即章炳麟,又名绛，字枚叔，号太炎,浙江余杭人,早年从朴学大师俞樾受业,中日甲午战争以后，投身变法运动，参加强学会，任《时务报》撰述,政治思想倾向改良主义,他不同意康有为神化孔子，再加上在学术上他是古文经学派，康有为、梁启超是今文经学派，不久即分道扬镳,戊戌政变后，章太炎遭通缉，避地中国台湾，任《台北日报》记者,1899年春，他把自己有关经学、史学、哲学、文学和音韵等方面的散论辑成 《訄书》,同年夏，东渡日本，结识孙