亲鸾（Shinran；1173～1262），日本佛教净土真宗初祖,曾名范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾等,谥号见真大师,京都人,早年入青莲院依慈圆修学，后游学比睿山、奈良,29岁于吉水投源空门下，受念佛易行的净土法门,与师俱被流放越后(今新潟) ，遇赦后四处教化，归依者甚众,于常陆(今茨城)稻田草庵著《教行信证文类》,60岁，于近江（今滋贺）木部建锦织寺，又于京都诸寺弘教,与慧信尼结婚，子善鸾等，门下有真佛、性信、唯圆等,

丁若镛（拼音：dīng ruò yōng）， (1762-1836)朝鲜李朝文学家、哲学家，实学派的集大成者,字美庸，号茶山、与犹堂,曾任官职，后被流放十八年,反对“空理空谈”、形式主义，主张结合实际研究学问,哲学思想具有一定的辩证法因素,文学上以诗歌、政论见长,著有《与犹堂全书》,

徐敬德，（So Kyong-Dok；1489～1546），朝鲜李朝唯物主义哲学家,

柳馨远，（Riu-Hiangwen ；1622～1673），朝鲜李朝哲学家，实学派的创始人,

中江藤树，（Toju Nakae ；1608～1648），日本德川时代初期的唯心主义哲学家，日本阳明学派的创始人,

最澄（汉语拼音：Zuicheng；英语：Saichyo，767～822），日本天台宗创始人,又称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人等,俗姓三津首,近江（今滋贺县）人,14岁出家，于南都东大寺受具足戒，入比睿山修习，作发愿文,研习佛教各宗经论，尤重一乘思想,804年与空海入唐，从天台九祖湛然门人道邃、行满受天台教义，又从天台山然受牛头禅法，后从顺晓受持灌顶密法,805年归国，创日本天台宗 ，于高雄寺传密法,倡“圆密一致”、“四宗（圆教、密教、禅、戒）合一”,逝后追谥传教大师,著有《法华秀句》、《守护国界

空海（774～835；Kūkai），日本佛教真言宗开祖,密号遍照金刚,赞岐国（今香川县)人,15岁至京都习儒，而后信佛,804年与最澄等入唐求法，从长安青龙寺惠杲受密法,3年后归国，奉诏弘传真言宗，以平安（京都）东寺和高野山为传教根本道场,逝后，追谥为弘海大师 ,著有《辩显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》以及文镜秘府论等,

权近，（Guon-Gn ；1352～1409），朝鲜高丽末李朝初的哲学家,

日莲（汉语拼音：Rilian；英语：Nichiren，1222～1282），日本佛教日莲宗创始人,俗姓贯名，幼名善日麿,生于安房国(今千叶县)小凑,幼年落发，名莲长，后改名日莲,曾习天台宗、禅宗教义多年，认为“末法”时代，唯《妙法莲华经》为诸经中最胜者，于1253年归乡登清澄山面对旭日，高唱《南无妙法莲华经》10遍，是日后世以为日莲宗开宗之日,日莲以《法华经》反对净土宗、禅宗、密宗、律宗，倡4句格言：“念佛进无间地狱，禅宗是天魔，真言宗导致亡国，律宗是国贼”，遂引起各宗反对，数度逃亡,于甲斐（今山梨）身延