惠施(前370-前310)，又称惠子，战国中期宋国(今河南商丘)人，战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的主要代表人物之一,《庄子·天下》）记载了惠施历物十事，即：①至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一,②无厚不可积也，其大千里,③天与地卑，山与泽平,④日方中方睨，物方生方死,⑤大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异,⑥南方无穷而有穷,⑦今日适越而昔来,⑧连环可解也,⑨我知天下之中央，燕之北、越之南是也,⑩泛爱万物，天地一体也,学者大多认为其中①③⑤⑩等命题表达了惠施“合同异”的思想，

孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国陬邑，祖先为宋国贵族，即殷商遗族后代，东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家，儒家的创始人,孔子在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为“儒家文化圈”,

孔伋（前483-前402），中国战国时期思想家，儒家的主要代表人物之一,鲁国陬邑（今山东曲阜）人,姓子，氏孔，名伋，字子思，尊称“子思子”、“述圣”,孔子之孙、孔鲤之子,生于公元前483年（东周敬王三十七年），卒于公元前402年（周威烈王二十四年），终年八十二岁,相传曾受业于曾子,与孔子、孟子、颜子、曾子比肩，共称为五大圣人,因此旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，所以又与孟子、颜子、曾子并称“四配”,《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误）,《史记·孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼,伯

→ 这里是关于先秦时期哲学家、道家学派创始人“墨子”的条目,另有 中国古代哲学著作《墨子》条目，见“墨子”

→ 这里是关于战国中期哲学家、思想家、教育家孟子的条目,关于孟子的著作《孟子》，见“孟子（著作）”

韩非，又称韩非子（约公元前280一前233年），战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者,韩国人（今郑州新郑人），韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生,韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如,他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中,韩非出身于贵族世家，把荀子著作传到秦国，得到秦王嬴政的赞赏,后为秦臣李斯、姚贾陷害下狱，被迫自杀,

《韩非子》，中国战国末期思想家韩非的著作集,《汉书·艺文志》著录55篇，与今本的篇数相同,由汉武帝时的光禄大夫刘向编定,该书系统地阐述了法术势的法治理论，反映了战国时期经济、政治、思想、文化各方面许多重要情况,其中《解老》、《喻老》是中国最早注释和解说《老子》的著作,

告子，中国战国时期哲学家、思想家,名不详，一说名不害,生平事迹不详,曾在孟子门下学习,他的著作没有流传下来,他曾与墨子辩论政治问题，与孟子辩论人性问题,《墨子·公孟篇》和《孟子》中的《公孙丑》、《告子》等篇保存了他的某些言论片断,后世对告子的了解，主要通过《孟子》书中有关告子言论的记载,告子持性无善恶的主张,他说：“生之谓性”，“食色性也”,“性无善，无不善也”,又说“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，水之无分于东西也”（《孟子·告子上》）,他认为，人性就是生来具有的饮食男

刘劭（汉语拼音：Liu Shao），中国三国时魏国思想家,字孔才,广平邯郸（今属河北）人,约生于东汉建宁年间，卒于魏正始年间,官至散骑常侍,著《人物志》，探讨了人才选拔的标准原则问题,他认为，识人不仅应听其言，而且应观其行；不仅要看其外貌，而且要看其内在气质,他把人物分作“三材”、“十二流品”，认为圣人是最高理想，英雄次之，等等,他还用道家的无名解释儒家的中庸，表现出儒道合流的倾向,他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节,