程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则

陈亮，同名人物，分别指：

陈淳，同名人物，分别指：

黄震，同名人物，分别指：

王艮（1483～1540），中国明代思想家,字汝止，号心斋,江苏泰州人,一生不仕，泰州学派创始人,他认为身为天下之本，良知即是天理,多就百姓日常生活，阐发良知之学，以为百姓日用条理处，即是圣人条理处，故圣人百姓皆有良知,二者不同之处在于，圣人知之，故不失；百姓不知，故易失,他明确提出“明哲保身论”，并将尊身与尊道结合起来，说身、道本是一体,这种思想为后来李贽提出“人必有私”的思想开辟了道路,著有《心斋先生全集》,

叶適（1150—1223年），南宋思想家、哲学家、文学家,永嘉学派代表人物,字正则，号水心,永嘉（今浙江温州）人,淳熙五年(1178)进士,历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院,他力主抗金，反对和议,南宋大臣韩侂胄伐金失败，叶適以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐,金兵退，他被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防,后因依附韩侂胄被弹劾夺职,晚年于永嘉城外水心村讲学，人称水心先生,卒谥忠定,著有《水心先生文集》，今有

胡宏（1102～1161），字仁仲，号五峰，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人,胡安国子，湖湘学派创立者,幼事杨时、侯仲良，以荫补承务郎,工笔札，其迹杂见凤墅续法帖中,主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等,

王畿（1498～1583），中国明代思想家,字汝中，号龙溪,浙江山阴（绍兴）人,进士，曾任南京武选郎中之职,后讲学40余年,认为良知是当下现成，不假功夫修正,知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知,提倡四无说，修正王守仁的四句教，认为心意知物，只是一事，故主张在心体上立根，自称这是先天之学,黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传,著有《王龙溪全集》,

《默觚》，中国近代思想家魏源的著作,