刘德昇，中国东汉书法家,字君嗣，颍川（今河南省禹县）人,生卒年不详，约活动于桓帝、灵帝之时,相传刘德昇创造行书,但从字体产生发展的历史来看，行书的产生和其他字体的产生一样，是经过漫长的道路的，不可能是一人之功,可能他对行书的提高和发展起过推动的作用，但无书法作品传世,

丁缓，中国西汉器具工匠,长安(今陕西省西安市)人，约活跃于西汉末年,擅长机械器具制造,据记载，他曾制作过铜灯、博山炉、被中香炉和七轮扇等,①铜灯，据《西京杂记》载，他所制的铜灯，装饰有七龙五凤，并衬以芙蓉、莲藕，华丽美观，名谓“常满灯”,②被中香炉，又称卧褥香炉，系为室内薰被之用，炉中放入香料，点燃后，安放被褥中，香气四溢，故名,炉内设机环，运转十分灵活，其法是将香炉置一镂空球内，用2个机架将其架起，利用相互垂直的转轴及香炉本身的重量，任凭如何翻动，内部的炉体能始终保持平稳，而炉中所装香料也不会因此倾翻,

张芝(?～约192年)，东汉书法家,字伯英,生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）,敦煌渊泉(今甘肃省安西县东)人，凉州三明之一大司农张奂之子,他少年勤学，明经行修，朝廷闻名，以“有道”征召，他固辞不就,自幼喜爱书法，以东汉名书法家杜操(亦称杜度)、崔瑗为师，发挥了二人的长处,张芝习书极为刻苦，将家中做衣服的帛尽用来练字，后才染色做衣,临池学书，池水尽墨,其书迹为世人重爱，虽只字片纸亦被收藏,三国时书法家韦诞称张芝为“草圣”,与钟繇并称“钟张”，谓其“超前绝后，独步无双”,

师宜官，中国东汉书法家,约活动于东汉灵帝至献帝间,籍居南阳(今河南省南阳市),东汉的灵帝虽昏庸无能却酷爱书法，有一次他征召天下擅长书法的人集会在鸿都门，在仔细看了大家的作品以后，灵帝发现南阳人师宜官的书法如鸥鹏展翅，大开大阖，一派大家风范,而他的八分书法最为出色,汉灵帝对此甚是喜爱，差人召师宜官入宫,此时的师宜官，正口袋空空地在酒楼里喝酒，潇洒自在,酒足饭饱之后，店家来要酒钱,只见他取出笔，在酒楼的墙壁上挥书求售，招来许多人围观,他给出条件：若卖给他酒，就多出售给店家几个字；否则，就铲掉墙上的字,汉灵帝听

梁鹄，东汉书法家,字孟皇，东汉安定乌氏（今甘肃平凉市西北）人,灵帝时官至选部尚书，迁幽州刺史,后附刘表，复归曹操,以善八分著名，书体颇得师宜官法,曹操甚爱其书，以为胜于师宜官，宫殿题署，多出其手,存世作品有《孔羡碑》、《大飨碑》、《受禅表》等,

史游，中国西汉书法家,元帝在位时人，生卒年不详,曾为黄门令,相传以隶书草著《急就章》，后人因而将这种书体名为章草,《急就章》是中国古代儿童启蒙学习的书籍，因首句有“急就奇觚与众异”，于是取前两字为篇名,据记载史游所书《急就章》，解散隶的结体，只存字的梗概，草草书写，纵任奔逸,

杜度，中国汉代书法家,东汉京兆杜陵（今陕西长安）人,字伯度,原名操，周避魏武帝曹操讳，挽晋人改称杜度,为御史大夫杜延年的曾孙,汉章帝时为齐相，以善草书为汉章帝所重，诏信令草书上事，用以章奏，谓之“章草”,与涿郡崔瑗齐名，并称“崔杜”,他的书法影响张芝，又影响到王羲之、王献之父子，开一代书风,三国时书法家韦诞称：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水迸飞,”称其为“草圣”,唐人张怀罐在《书断》中曰：“章草古逸，极至高深，则伯度第一,”

皇象，三国时期东吴书法家,字休明,与同时期擅长不同技艺的吴范、刘惇、赵达、严武、曹不兴、宋寿和郑妪合称东吴“八绝”,曾任侍中、青州刺史,年少时已学习书法,当时有张超、陈梁甫都能写得一手好书法,皇象向陈梁甫学习，尽得其精妙之处，成为书法代表,

卫铄（汉语拼音：Wei Shuo；272－349），中国东晋女书法家,字茂漪,汝阴太守李矩妻，世称李夫人或卫夫人,祖籍河东安邑（今山西夏县）,曾祖卫觊、祖卫瓘、伯父卫恒都是书法家,其书法学习钟繇，并受到祖辈的影响，楷、行、篆、隶无不擅长，楷体造诣尤高,王羲之少时曾从她学习书法,唐张怀瓘《书断》列她的隶书为妙品,钟繇评其书法云“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，穆若清风”,其书法真迹早已失传，仅北宋《淳化阁帖》中存有行楷8行96字,