沙斐仪（汉语拼音：Shafeiyi，767～820），伊斯兰教教法学家,沙斐仪学派创始人,属麦加古来什部落哈申氏族,出生于巴勒斯坦加沙,幼年丧父，2岁时随母迁居麦加，在希贾兹各地学习圣训和教法，20岁起赴马立 克门下学习9年，后被推荐到也门任职，因卷入栽德派起义被押解赖盖受审，由此结识舍伊巴尼，熟习哈乃斐学派教法,获赦后，往来于开罗和巴格达之间从事教学和著述,他对教法渊源作了严密论证，在《古兰经》外，圣训是补充和说明《古兰经》的天启来源，享有不可替代的立法权威,他反对个人的意见和抉择，仅承认严格的类比推理

哈拉智（857～922）（汉语拼音：Ha la zhi），伊斯兰教苏非主义代表人物,生于伊朗图斯,当过弹棉工,年轻时追随一些苏非学者，最后进入祝奈德的门下 ,899年开始传播苏非主义，并到麦加朝觐 ，经受一年严格修炼，倾向陶醉的神秘体验，因而与祝奈德分手,他认为，除真主本体外，世界别无实在；真主借万象而与人对话，使人类本体与真主本体化为一体,神秘主义的合一，不仅是自我的寂灭，也是自我与真主亲密无间的交流,这种观点明确体现在他的“我即真理”一语中,当时社会动荡，他的言行引起种种非议，招致政治和宗教权威的猜忌

沙图克·波格拉汗（汉语拼音：Shatuke·bogelahan，?～955），新疆哈拉汗王朝的首领,全名沙图克·波格拉汗·阿布德·阿勒·克里木，是新疆第一位信奉伊斯兰教的古代维吾尔汗,10世纪初，皈依伊斯兰教，接受苏非主义,相传发动宫廷政变夺得汗位，称波格拉汗,称汗后大力传播伊斯兰教,在位23年，卒于955年（一说956年）,葬于新疆阿图什,

穆斯林·本·哈加吉（ Muslim b．al-Ḥadjdjādj al-Naisābūrī ；821～874），中世纪伊斯兰教著名圣训学家、《古兰经》背诵家，与圣训学家布哈里齐名,出生于波斯呼罗珊（今伊朗境内）的纳萨浦尔,祖上属阿拉伯卡希尔部族,少年时代，因受严格的家教和社会环境的影响，立志求学，钻研宗教,既长，负笈从师，游学美索不达米亚、希贾兹、赖伊和埃及等地，追随名家以求深造；曾一度在伊本·罕百勒门下攻读圣训和圣训学,为搜集、考证圣训，他不辞艰辛，遍访圣训传述家和背记人，采集圣训30万条，从中精选了1

泰伯里（汉语拼音：Taiboli，838～923），伊斯兰教学者, 生于伊朗北部的泰伯里斯坦（今阿莫勒）,青少年时期在波斯、伊拉克等地求学，后游历各地，广泛搜集、整理学术资料和民间传说,最后定居巴格达，从事教学和著述,曾创建贾里尔教法学派，因与沙斐仪学派区别不大而随即消失,他指责伊本·罕百里只是圣训权威而不够教法学家资格，故遭罕百里学派敌视,撰述甚富,他的《古兰经注释大全》，博采前人经注成果，是公认的经注典范,另一部《历代先知和帝王史》，从创世叙述到915年，是部史料详尽的史学巨著,还著有《圣训考证》、《

奈萨姆（777～845），伊斯兰教穆尔太齐赖派思想家,生于伊拉克巴士拉，后迁居巴格达,他是艾卜·胡载里的学生,他认为真主只作最有利于人类的事，否认真主创造不义和暴行,他主张真主一次创造世界万物，然后不再创造新的事物；部分事物潜在于另一部分之中，其自然本性在以后才逐渐显现,在物质结构上，认为有形物质由若干属性组成，并非原子的结合,真正的人是灵魂而不是躯体，躯体只是灵魂的工具，知识、意志等是灵魂的运动；对人类行为负责的不是躯体而是灵魂，人类能借助理性认识真主和自身,他否认意志是真主内在的本质，在众多的属性中，

阿慕尔·本·阿斯（ ‘Amr b. al-Āṣ ；约575～663），穆罕默德门弟子,伊斯兰教军事将领,埃及总督,出身于麦加古来什部落,约于629～630年间信奉伊斯兰教,穆罕默德曾派他率领小股远征军，进攻阿曼,他曾劝说阿曼统治者贾法尔和阿巴德·本·朱兰达兄弟信奉伊斯兰教,后受哈里发艾卜·伯克尔之命，远征巴勒斯坦和约旦以西地区；转战艾志纳丁和雅穆克并征服埃及，因而名声大噪,642～643年，阿慕尔奉欧麦尔指示率军西进，占领伯尔克，并征服的黎波里的柏柏尔人,但欧麦尔对阿慕尔在埃及的税收工作不甚放心，为此他

伊本·路世德（汉语拼音：Yiben·Lushide；英语：Ibn Rushd，1126～1198），阿拉伯哲学家，教法学家，医学家,拉丁名阿威罗伊,生于西班牙科尔多瓦的一个伊斯兰教法官世家,早年受过良好的传统教育，在伊斯兰教法、希腊哲学、阿拉伯文学、医学等方面均有较深造诣,曾被聘任为地方教法官和宫廷御医,晚年因其著作被认为具有异端倾向而遭放逐,数年后被恕罪，死于马拉喀什,

瓦哈卜（汉语拼音：Wahabu）伊斯兰教瓦哈比派创始人,生于纳季德(今沙特阿拉伯),自幼随其任宗教法官的父亲学习宗教知识，后在麦地那接受系统教育,曾去伊拉克和伊朗游历，在巴士拉执教4年，又到伊斯法罕研究苏非哲学,1736年在库姆开始批驳苏非主义的各种极端思想,返回故乡欧耶伊奈后，撰写《独一论》，提出瓦哈比派教义主张,他认为伊斯兰社会衰落的主要原因是由于背离了《古兰经》和圣训,要复兴伊斯兰社会，首先必须改革和复兴宗教，改革人们的精神信仰，恢复原始教义和质朴风尚,主张以经、训衡量四大教法学派，相符的则遵循，否