无言通（？～826），唐代禅宗僧人,越南无言通禅派创始人,以沉默寡言取法号,俗姓郑，广州人，从学百丈怀海禅师,出家于婺州（治所在今浙江金华）双林寺，后住广州安和寺,唐元和十五年 (820)至越南北宁仙游县扶董乡建初寺传授禅学，创立无言通禅派,他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等思想，并保持中国禅宗的面壁禅观、现成公案和体验方法，在越南又称其派别为观壁派,无言通所创禅派为越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重视,13世纪末期陈朝国王创立的竹林禅派直接承

李斯·戴维斯（ Thomas Williams Rhys Davids ；1843～1922），英国佛学家,生于科尔切斯特，1866年在锡兰（今斯里兰卡）担任英国殖民主义政府官员时，开始从事巴利文和佛教的研究，校勘和翻译巴利语佛典,1883年任伦敦大学巴利语教授，1904～1915年任曼彻斯特大学比较宗教学教授,1908年在伦敦创立佛教协会，出任会长，刊行与翻译巴利语三藏,其著作和翻译很多,与斯特德合编《巴利语—英语词典》,著有《佛教》、《佛教起源的故事》、《关于弥蓝陀王的问题》、《印度佛教》、《早期佛教

不空（拼音：bù kōng），（英语：Bukong），中国唐代僧人,密宗创始人之一，与善无畏、金刚智合称开元三大士,

慧远（汉语拼音：Huiyuan；334～416），东晋僧人,本姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东部）人,出身仕宦家庭，少年即博览群书，尤善《周易》、《老子》、《庄子》,后从道安出家，以立宗弘法为己任,24岁开始登坛讲经,晋哀帝兴宁三年(365)，随道安南抵襄阳,东晋孝武帝太元四年(379)，慧远别师南下，途经庐山，见峰林清静，就定居于此，始住龙泉精舍，后居东林寺,传统上认为，他曾在庐山组织莲社，弘扬净土，被尊为净土宗初祖,

祩宏（汉语拼音：Zhu Hong，1535～1615）， 中国明代僧人,字佛慧，自号莲池,俗姓沈,杭州人,晚年居云栖寺,世称莲池大师或云栖大师,明末四高僧之一,早年即奉净土宗,31岁始出家，后在杭州昭庆寺受具足戒,祩宏以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论,住持云栖寺40余年，施衣药，救贫病；终身布素，修持禅、净；披阅三藏，注释经典；主张严持戒律，力倡戒杀放生,不仅制订律制规约，且修订焰口、水陆和课诵等仪,许多课仪，流传至今,其教学又兼华严及禅，而以净土为归趣,后世以为莲宗第八祖，华严圭峰下第二十二世,

释延寿（904～975），延寿大师，唐末五代僧，俗姓王，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），浙江余杭人，中国净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖,

道宣（汉语拼音：Dɑoxuɑn；英语：Daoxuan），中国唐代僧人，佛教史学家,律宗三派中唯一得以流传盛行的南山宗的创建人,俗姓钱，润州丹徒（今属江苏）人，一说长城（治所在今浙江湖州长兴）人,15岁出家,贞观十六年(642)，入终南山丰德寺，研究弘传佛教戒律，世称南山律师,高僧玄奘回国后，道宣被诏为长安(今西安)西明寺上座，参与玄奘译经道场，负责佛经翻译中的文辞润饰,著《四分律戒本疏》、《四分律删繁补阙律事钞》；使律学成为专门学问，并形成有名的“南山宗”佛教,还著有《广弘明集》、《续高僧传》、《大唐内典

法尊（1902～1980），现代中国僧人,俗姓温，字妙贵,河北深县人,早年于五台山显通寺玉皇顶出家，1922年在北京法源寺受具足戒,越年入武昌佛学院，受教于太虚，学法相、因明及显密各宗教义,1925年转入北京藏文学院，从大勇学藏密,后随大勇组织的赴藏学法团到西康甘孜（今属四川），从昌都安东格西专攻藏文,1933年入藏，学习于拉萨哲蚌寺，从东本格西深究藏文三藏及藏传佛教制度,1936年取道印度、仰光等地回到重庆，代理太虚主持汉藏教理院十余年，培育僧才甚众,1950年到北京，主持菩提学会藏文译事,1953年中

清辨（ Bhāvaviveka ；约490～570），古印度佛教学者,印度佛教中期大乘的主要代表人物之一，也是中观派的实际创始人之一,又名婆毗吠伽,生平不详,藏传资料谓其出身于南印度摩卢那罗之最胜王族，并在该国出家，从僧护学习龙树中观学说，曾为南方五十伽蓝之主,汉传资料则谓其上承青目,他对佛教内部大小乘及佛教以外各派，凡是与他说法不同的，一律采取批判的态度,据传他曾欲与护法辩论，护法避而不见,又传说他晚年在驮那羯磷迦国南山念陀罗尼而逝,