义净（汉语拼音：yì jìng），（一作净义），唐代高僧，著名佛经翻译家，诗人,俗姓张，名文明，唐齐州（今山东省济南地区）山庄人,咸亨初，往西域，遍历三十馀国，经二十五年，求得梵本四百部，归译之,诗六首,《全唐诗》收录其诗作6首,

月霞（1858～1917），中国僧人,俗姓胡，名显珠,湖北黄冈人,幼习医学,后于南京观音寺出家，于大通莲花寺受具足戒,曾历游名山，遍参知识,光绪二十五年(1899)至常州天宁寺谒住持冶开，受到器重，承其法嗣,后到句容赤山真如寺参见法忍，备得其传,初习天台宗，后改学华严宗，对杜顺的法界观及法藏和澄观的章疏均有研究,先后至武汉、北京、江苏、浙江等地讲经，并到过泰国、缅甸、锡兰（今斯里兰卡）和印度,1906年赴日，在东京为留日学人讲《楞伽经》、《维摩经》等，备受欢迎,在住持安庆迎江寺期间，曾至南京组织江苏僧教育

吕澂，中国佛教学者,字秋逸（或作秋一、鹫子）,江苏丹阳人,逝于1989年7月8日,

道生（汉语拼音：Dɑosheng；英语：Daosheng），中国东晋僧人,亦名竺道生，俗姓魏,巨鹿（今河北平乡）人，居彭城（今江苏徐州）,

丁福保（1874～1952），中国佛教学者、居士,字仲祜，别号畴隐,江苏无锡人,少年时入江阴南菁书院治算学，并致力《说文》及诗赋研究,25岁起任无锡竢实学堂算学教习,光绪二十八年(1902)考入上海东文学堂，学日文、算学及医学,越年任京师大学堂算学及生理学教习，旋改任译学馆教习,三十一年始读释氏语录，其间结识佛教学者杨文会，闻佛教要义,后回上海参加译书公会，从事翻译,三十四年，在上海行医并创办医学书局，刊印医书,宣统元年(1909)被两江总督端方特派为考察日本医学专员,回国后，除刊书行医外，常读佛学书籍，

真可（1543～1603），中国明末四大高僧之一,字达观，晚号紫柏，世称“紫柏尊者”,俗姓沈，吴江（今属江苏）人,17岁于虎丘云岩寺出家，闭门读书；20岁受具足戒，广研经教,于修寺、刻经颇有业绩，其中最重要的是创刻“方册藏”,“方册藏”就是被后世称为《径山藏》或《嘉兴藏》的《大藏经》,由于中国古代所刻藏经，是采用折装形式装帧的，卷帙浩瀚，不便流通，真可有鉴于此，乃著《刻经缘起》，发动社会集资募刻，共襄把梵夹本改为方册本,从万历十七年(1589)在山西五台山紫霞谷妙德庵正式开刻，经过数代人的努力，至清康熙十

应慈（1873～1965），中国僧人,又名显亲，别号华严座主,原籍安徽歙县，生于江苏东台,初学商于扬州,光绪二十二年(1896)于普陀山出家，在宁波天童寺受具足戒,历参金山、高旻、天宁诸大刹名宿，得法于天宁寺冶开,曾随法兄月霞往江苏僧师范学堂、安庆迎江寺、武昌宝通寺、汉阳归元寺等处参学，专研《华严经》,1917年至常熟兴福寺协助月霞办华严大学,不久赴杭州菩提寺，专究华严一宗典籍,后于常州清凉寺创办清凉学院,常往来于上海、无锡、宁波、福州等地讲经弘法,晚年安居上海沉香阁，从事著述,1954年被推为上海佛教协

谢尔巴茨科依（ Фёдор Ипполитович Щербатсκой ；1866～1942），苏联东方学家、西藏学家、佛教逻辑学家,生于波兰,1889年毕业于彼得堡大学，历任彼得堡等大学讲师、教授,1900年去印度从事梵语佛典的研究,1910年访问过中国西藏，受到达赖喇嘛十三世的接待,从1897年起在俄国主持《佛教文库》的编纂工作,出版《佛教文库》30余卷,1918年被选任科学院院士,1928年主持列宁格勒大学佛教文化研究所（即苏联科学院东方学研究所前身）,精通梵语、藏语和英语,主要著作有《佛教因明》

冢本善隆（ Tsukamoto Zenryū ；1898～1980），日本佛教学者,爱知县人,1926年毕业于京都帝国大学,1928年到中国北京辅仁大学留学,后专门从事中国佛教之研究,1933年以《唐中期的净土教──特就法照禅师的研究》论文，获文学博士学位,1934年组织房山石经调查团，来中国从事石经山的全面研究,回国后写出《石经山云居寺与石刻大藏经》一文，发表于京都大学出版的《东方学报》，较有系统地介绍了房山石经的历史和内容,1949年任京都大学教授兼佛教大学讲师,1955年，任京都大学人文科学研究所所