十大佛弟子，释迦牟尼的十个著名门徒,传说他们各有一方面的独特专能,

佛陀跋陀罗（359～429）（汉语拼音：Fo tuo ba tuo luo；英语：Buddhabhadra），中国东晋时僧人,意译觉贤、佛贤,古印度迦毗罗卫国人，释迦族,17岁出家，以禅律驰名，在罽宾逢秦僧智严游学西域，应邀于约东晋义熙四年（408）来长安，弘禅数之学,因与鸠摩罗什门徒冲突，被迫与慧观等40余人南投庐山会慧远，译出《达磨多罗禅经》,十一年至建康（今江苏南京）住道场寺，与法显等译出《大般泥洹经》、《摩诃僧祇律》等共13部，125卷,十四年至永初二年（421）间译《华 严经》60卷，通称《晋译

吉藏（汉语拼音：jí cáng），（549～623），隋、唐时僧，佛教三论宗创始人,俗姓安，祖籍安息，生于金陵,约三四岁时，随父谒见真谛，为其取名吉藏,后父出家，名道谅,常随父至兴皇寺听法朗讲三论,7岁从法朗出家,19岁学有成就，善讲经论,隋取百越地后，吉藏来会稽，居嘉祥寺15年，著书立说，创三论学派；讲法嘉祥，听众常达千余，人称嘉祥大师,慧远、智凯（乌凯）、智拔、慧灌等名僧，均出其门下,后受隋炀帝请，往长安日严寺，完成“三论”注疏,唐高祖在长安设立十大德统领僧众，吉藏为其中之一,晚年住延兴寺,著作有《中

道安（312～385），东晋佛教学者,本姓卫，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北冀州境）的一个读书人家里,由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法,十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）,

韩清净（1884～1949），中国佛教学者、居士,原名克宗，又名德清,河北河间人,18岁时中乡试举人,因研读瑜伽唯识著作而不解其义，从而发愿从事研究,1921年，于北京讲《成唯识论》，为讲经弘法之始,后在房山云居寺，专治法相之学,1925年出席在日本召开的东亚佛教大会，宣读所著《十义量》一文，博得与会者赞许,1927年于北京创立三时学会，讲学刻经并重,讲学专重唯识学，对六经十一论，都作深入研究；所刻经典，校勘，精细,著述有《唯识三十颂诠句》、《唯识三十论略解》、《唯识指掌》、《唯识论述记讲义》、《般若波罗

圆测，（Wen-Chig；613～696），朝鲜三国时代新罗僧人，唯识论者,

莲花戒（汉语拼音：Liɑnhuɑjie；梵文：Kamalaśīla；藏文：ཀ་མ་ལ་ཤྰི་ལ，威利：ka ma la shi’ la生卒年不详，约西元 740年－795年），音译为噶玛拉希拉，古印度佛教僧侣，为寂护大师之徒，对于藏传佛教前弘期佛教教义的奠基，有着巨大的贡献,曾在那烂陀寺学习，寂护去世后，应赞普赤松德赞邀请进入吐蕃传播佛教,参与了与汉族僧人的顿渐之争,汉族僧人主顿悟说，认为佛教徒不必经过长期修习，只要消除一切妄念，即可顿悟成佛,莲花戒主渐悟说，主张必须经过不同阶段的长期修持，才能获得正

月官（ Candragomin 生卒时间 约7世纪），古印度佛教晚期大乘瑜伽行派的重要学者,据藏传资料，他系东印度婆连陀罗王族班支达毗斯沙迦之子，曾从安慧、阿输迦等人受学，精内外五明,曾在东印度跋卢舍王国写了声明、医方、韵律、工巧等方面的著作多种,后被国王逐出，随商人到今斯里兰卡，建狮子音神殿，讲大乘法，并写作工巧、医方等著作,随后到南印度，为《波腻尼经》作注；又到那烂陀寺，以瑜伽行派学者的身份与中观派学者月称辩论,据说这场辩论持续了七年，旁听者甚众，最后的结论是“嗟嗟龙树宗，有药亦有毒，慈氏无著书，众