菩提流支，北印度人，精通经、律、论三藏，是大乘瑜伽系佛教学者，且熟悉当时才兴起的密宗教法,他志在宏法，于北魏永平元年（公元508年）经西域来到洛阳，受到魏宣武帝的优礼，提供优越的条件让他从事译经工作，并于当年到少林寺，与勒拿摩提一起翻译《十地经论》,经过三年多的辛勤劳动，他译出了《究竟一乘宝性论》四卷、《法华经论》二卷、《十地经论》十二卷、《宝积经论》四卷等瑜伽系重要著述,菩提流支从事的大量译经工作促进了中印佛教文化的相互传播与交流，也有利于少林寺对印度佛教文化的深入研究,

蔡巴·贡噶多吉（1309～1364），元代藏族学者,西藏十三万户中最后一任蔡巴万户长,出家为僧后，取法名格微罗追,曾来内地向元朝朝贡,以编纂藏文大藏经甘珠尔部目录知名，与西藏佛学大师布敦·仁钦朱有过往来,元至正六年(1346)撰《红史》一书，系研究藏族古代历史的重要著作,曾联合萨迦、雅桑等地方势力与帕竹·绛曲坚赞作战失败，领地尽为帕竹夺占，蔡巴实力从此衰竭,

亲鸾（Shinran；1173～1262），日本佛教净土真宗初祖,曾名范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾等,谥号见真大师,京都人,早年入青莲院依慈圆修学，后游学比睿山、奈良,29岁于吉水投源空门下，受念佛易行的净土法门,与师俱被流放越后(今新潟) ，遇赦后四处教化，归依者甚众,于常陆(今茨城)稻田草庵著《教行信证文类》,60岁，于近江（今滋贺）木部建锦织寺，又于京都诸寺弘教,与慧信尼结婚，子善鸾等，门下有真佛、性信、唯圆等,

师觉月（ Prabodhi Chandra Bagachi ；?～1956），印度佛学家、汉学家,在印度大学毕业后，曾去法国远东学院师事佛学家莱维教授，从事汉文佛典的研究工作,曾任印度泰戈尔国际大学中国学院教授、副校长,到中国留学时，任北京大学访问教授,通晓古汉语、梵语和中亚语言，专门从事中印佛教文化交流史的研究,主要著作有《中印文化关系千年史》、《印度与中亚》、《中国佛教圣典》（上、下册）,他还把唐道宣的《释迦方志》译成英语,

仲敦巴·甲哇迥乃（1005～1064），藏传佛教噶当派创始人,西藏堆垅(今堆隆德庆县)人,出身于富豪之家,幼年从师学习藏文，后去康区师事名僧赛尊，还向一印度人学习梵文,阿底峡抵阿里古格后，即决心迎请阿底峡到前藏传教,自此，一直师事阿底峡，但终生未出家,阿底峡逝世后，他在聂当（今西藏曲水县境内）主持悼念阿底峡的活动，并在聂当建立俗称卓玛拉康的神殿,1056年初受达木(今当雄县)地方人士之情，在热振（今林周县境内）建热振寺，是噶当派的第一座寺院,弟子中以博多哇、京俄哇、普穷哇最为著名，并由博多哇和京俄哇分别传

毗尼多流支（ Vinitaruci ；?～594），越南佛教灭喜禅派（又称南方派）创始人,其名意译为灭喜,南天竺人，出身婆罗门，曾周游印度，学习和研究佛教,南朝陈太建六年(574)到达长安，从中国禅宗三祖僧璨参学，后至广州制旨寺从事译经，译有《象头精舍经》和《报业差别经》,在中国居住7年，太建十二年到达越南，住河东法云寺，翻译《大乘方广总持经》等,在越南14年，创立灭喜禅派,临终前将心印（意即不立文字，不依言语，以心为印）传授弟子法贤,他是越南禅宗的始祖，对越南佛教的发展卓有贡献,《禅苑传灯辑录》中有毗尼

灌顶（561～632），中国隋、唐时僧人，天台宗五祖,俗姓吴，字法云,原籍常州义兴(今江苏宜兴)，后迁临海章安(今属浙江)，故又有章安大师、章安尊者之号,7岁从慧拯出家，20岁受具足戒,南朝陈后主至德元年(583)到天台山修禅寺师从智顗，侍左右直至智顗去世,智顗的天台三大部（《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》）均由他记录整理成书,智顗思想，多经他传播才得以流传,著述有《涅槃玄义》、《涅槃疏经》、《天台八教大意》、《国清百录》、《观心论疏》、《智者大师别传》,弟子有智威等,

支娄迦谶（汉语拼音：Zhi Lou Jia Chen），中国东汉僧人，佛经译师,简称支谶,原月氏人,桓帝永康元年（167）来洛阳,灵帝光和、中平年间译经14部27卷，有《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等，始将大乘般若学介绍进中国内地,

玛尔巴（1012～1097），藏传佛教噶举派塔布噶举支派奠基人,原名却吉洛追,西藏洛扎人,15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语，后欲从卓弥学道果法，因需奉献多金而作罢,不久，变卖家产，先后多次赴印度、尼泊尔，从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教“喜金刚”法（亦译“双喜金刚”法）、“密集”、“大印”等密法和经典,返藏后，在卓窝垅定居，授徒译经，兼营农、商业,一生未出家，有译师称号,1077年，米拉日巴从其门下，经过6年8个月的观察，以米拉日巴“根器”可成就，而向他口传全部密法,后米拉日巴又传塔布拉杰