济公（汉语拼音： jì gōng），（英语：Daoji），中国南宋僧人,俗姓李，字心远,台州（今浙江临海）人,初在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺,传说他不守戒律，嗜吃酒肉，言行颠狂，因此被称为济颠僧，又称济公,因其行为隐秘，衣食无定，事迹神异，又名湖隐、方圆叟,在中国民间影响很大，被看作惩恶扬善的楷模,

智旭（汉语拼音：Zhi Xu，1599～1655） ，中国明代僧人,俗姓钟，名际明,字蕅益，自号八不道人,江苏吴县（今苏州）人,早年辟释老，17岁读袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始悟前非,24岁依憨山德清弟子雪岭剃度,先习法相，后修坐禅,26岁已受四分戒及菩萨戒,27岁慨禅宗流弊，决意弘律,32岁后，尤以天台为宗归,先住安徽九华山，晚年归浙江灵峰寺,主张诸宗融合，力陈佛道儒三教一致,宣称禅是佛心，教是佛语，律是佛行，同归一念,著有《毗尼事义集要》、《楞伽经义》、《阿弥陀经要解》、《般若心经解》等40余部，

布敦·仁钦朱（1290～1364），藏传佛教学者、夏鲁派创始人,亦称布敦·宝成,元人译作“卜思端”,原属绰浦噶举派,学习过噶举、噶当、萨迦等派教法，佛学知识广博，写了不少佛学和历史的著作,其德格版《全集》共26函，200余种,对西藏所传重要显密经论注释颇多，并首次编订了藏文大藏经丹珠尔部目录,著有《善逝教法史》（亦称《布敦佛教史》）一书，是研究藏传佛教发展史的名著,14世纪中，受夏鲁地方封建势力阶氏家族迎请，到夏鲁寺主持寺务，寺院得以重新扩建，门徒众多，从此名声大噪,元朝末年，顺帝曾请他进京传法，未成行,

米拉日巴（1040～1123），藏族古典诗人、佛学家,又名脱巴噶,出生于西藏阿里贡塘娘昂杂地方（今西藏吉隆县境内）,7岁时父亲去世，留下寡母弱妹与米拉日巴三人，家产被夺，受人欺凌,米拉日巴成年后，惩罚了仇人，因而产生“悔罪”之心，遂学习佛法，以求超脱,

铁萨罗（ Tissarā），师子国(今斯里兰卡)比丘尼,南朝宋元嘉十年(433)带领十位比丘尼随该国船主难提到中国建康（今南京），应景福寺尼慧果和净音之请，于元嘉十一年在南林寺设坛传戒，请僧伽跋摩为传戒师，为三百余尼僧重受具足戒,创中国尼僧如律如法从二部僧众受比丘尼戒之始,中国妇女出家为尼者，东汉时阿潘出家，仅受三归依；其后受具足戒者，始于东晋洛阳竹林寺净检尼等从昙摩羯多受戒，但仅系一边授戒，并非全戒,故元嘉六年师子国比丘尼八人来建康时，曾询及中国尼僧受戒情况，认为戒本从僧而发，虽二众不全，以从权之故，无

圆珍（814～891），日本佛教天台宗寺门派创始人,俗姓和气，字远尘,赞岐国（今香川县）人,空海俗甥,15岁师事延历寺义真，受菩萨戒，安居比睿山12年,因通达显密，博览他宗，被推为“一山真言学头”,853年入唐，于福州开元寺就存式学《妙法莲华经》、《华严经》、《俱舍论》，又从般若怛罗学梵语和密教,继至天台山国清寺，研习天台章疏,唐大中九年(855)至长安青龙寺，从法全受瑜伽密旨，受传阿阇黎位灌顶；又向大兴善寺智慧轮学胎藏、金刚两部秘法,翌年到越州（今浙江绍兴）开元寺，谒良谞,复上天台山，于国清寺止观院建立

德清（1546～1623），明末僧人,字澄印，别号憨山,俗姓蔡,安徽全椒人,少年信佛，19岁礼云谷出家，专心念佛，当年入冬受具足戒,明万历元年(1573)去五台山，见憨山奇秀，遂取作别号；又到京东等地参访,三年，于五台山以麦麸、野菜充饥，精进修禅,十一年，于东海牢山（今山东青岛崂山）结庐隐居,39岁时，神宗之母颁发三千金为其修庵，他建议转赈灾民,十四年，神宗敕颁15部藏经分送名山，神宗母又令先送牢山一部，并施资修海印寺供奉藏经,二十三年，被诬下狱，经苦刑拷讯，查无实据，转以“私创寺院”罪充军,

班禅额尔德尼·确吉坚赞（汉语拼音：Banchan’e’erdeni·quejijianzan；英语：Banchan’e’erdeni·quejijianzan；1938年2月3日—1989年1月28日），藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼,中国佛教协会名誉会长，全国人民代表大会常务委员会副委员长,幼名官保慈丹或译贡布慈丹,青海循化人,1937年第九世班禅圆寂，1941年班禅湛布会议厅指认官保慈丹可能为转世灵童，1944年由拉卜楞寺活佛计美赤来嘉措主持辨认仪式，确认其为唯一灵童，授法名确吉坚赞,迎往青

摩哂陀（ Mahendra），印度阿育王的儿子（《大唐西域记》说是阿育王的兄弟）,出家为比丘，30岁时去僧诃罗（今斯里兰卡）传教,