雷鸣远（Frédéric Vincent Lebbé ；1877～1940），天主教传教士,比利时人,1895年在法国参加遣使会,1901年到中国，同年在北京升为神父,1912年任天津教区副主教期间，创立中华公教进行会,鉴于法国势力直接控制下的天主教会不受中国人欢迎，主张由中国人自办教会,1913年返欧，游说各国，筹办中国修会,1915年在天津创办《益世报》,次年，天津法国领事以保护老西开天主堂为名，扩展租界，引起天津人民的强烈抗议,雷鸣远也于10月1日在《益世报》发表公开信，反对法国的行径,为此被天津教

张家树（汉语拼音：Zhang Jiashu，1893～1988），天主教上海教区主教,中国上海市人,早年就学于上海徐汇公学,1911～1918年及1920～1924年先后两次赴欧洲，毕业于康托尔培里、海斯汀等地的法国耶稣会文学院、哲学院和神学院,1923年祝圣为神父,1925年回国，任上海徐汇中学首任中国籍校长达16年,中华人民共和国建立后，他鉴于外国势力对中国天主教会的支配和干涉中国内政所造成的种种弊端，坚持爱国爱教，走独立自主，自办教会的道路,1957年当选为中国天主教爱国会副主席,1958年任中国人

阿明尼乌（ Jocobus Arminius ；1560～1609），基督教新教神学家、阿明尼乌派（即抗辩派）创始人,生于荷兰南部奥德瓦特一磨刀工人家庭,1576年到莱顿大学专攻神学,1588年在阿姆斯特丹受圣职,任归正宗教会牧师,1603年后一直任莱顿大学神学教授,由于其人文主义和唯理主义的立场，使他对归正宗教义产生异议,他的神学思想要点是：主张实行宽容，允许在某些重要问题上对信经教理持不同观点,他强调上帝的意志不会违反其公正和人的自由选择，认为在有罪的人类中，上帝通过基督所拯救的，是那些由于圣灵的恩典

亚大纳西（汉语拼音：Yadanaxi；英语：Athanasius ，约293～373），早期基督教护教士，神学家,又译阿塔那修,曾任亚历山大里亚主教,在尼西亚公会议期间坚决反对阿里乌派的圣子受造说，认为圣子圣父同性同体,后曾因罗马皇帝袒护阿里乌派而受谴责，被多次流放,罗马皇帝儒略死后获自由，再次出任主教 ,其神学主张对381年《尼西亚信经》的修订有极大影响，其三一论观点被许多教派尊奉,著有《反驳阿里乌派》、《驳异端》等,西派教会自5 世纪以来所传的《亚大纳西信经》经考证被认为并非由他所作,

冉诺（ Karl Rahner ；1904～1983），德国天主教神学家,生于弗莱堡,1924年发愿为耶稣会士,1932年在慕尼黑晋升为神父,1936年在因斯布鲁克大学得神学博士学位,次年被聘为该大学神学教授,1938年德奥合并，工作中断,1949年恢复系统神学教学及写作活动,在第二次梵蒂冈公会议上冉诺为德国枢机主教的专家和顾问，对会议影响甚大,1964年受慕尼黑大学之聘讲授哲学,1967年到明斯特大学讲授信理神学,1969年被任命为国际神学委员会成员，这意味着罗马教廷对他的肯定和赏识,1971年退休，回

克尔恺郭尔（ Sören Kierkegaard ；1813～1855），丹麦哲学家、神学家，存在主义哲学流派的先驱,生于哥本哈根一富裕的路德宗虔敬派信徒家庭,1830年入哥本哈根大学,1840年获硕士学位,1841～1843年在柏林研究黑格尔哲学,他从美学和伦理学角度阐述宗教与人生的关系,认为信仰本身就是矛盾；反对用理性论证上帝之存在；称上帝为超出人认识能力的“全然他者”(the Wholly Other)，主张人生的价值在于如何与这位全然他者建立正确关系,他认为，上帝是超越时间而永恒，超越空间而无限的

巴拉第（ Πалладин ；1817～1878），俄罗斯正教会在华传教士,曾任第13和15届俄罗斯正教驻北京传道团领班修士大司祭,他在彼得堡神学院毕业后不久，以修士辅祭身份随第12届俄罗斯正教驻北京传道团领班修士大司祭波利卡尔普到北京供职，在任期内晋升为修士大司祭,1849年率第13届驻北京传道团到中国,任职期间，曾多次向沙俄政府提供中国在太平天国革命爆发以后的政治、经济、军事情报,1856～1858年间参与签订《中俄瑷珲条约》,1864年再次率第15届驻北京传道团赴华,在任期中曾到中国东北和蒙古地区实

约翰·加尔文是欧洲宗教改革运动中的重要人物，他是基督教新教加尔文宗的创始人,约翰·加尔文是法国著名的宗教改革家、神学家，新教的重要派别──改革宗（或称归正宗、加尔文派）的创始人,