谈虎色变的故事（谈虎色变出自：《二程全书·遗书二上》）_成语故事 菊江历史网
谈虎色变的故事，程颢和程颐是北宋时期理学的开山鼻祖,他俩是同胞兄弟，两人在细微之处，观点有所不同，但在重大问题上，却高度一致，后人将他们合称为“二程”,二程在洛阳聚徒讲学，不少人慕二程的名投到他们门下,一次，学生问他们
见猎心喜的故事（见猎心喜出自：《二程全书·遗书七》）_成语故事 菊江历史网
见猎心喜的故事，程颢和程颐兄弟俩都是北宋时的著名学者，人们称他们为二程,后来，他们的学说被大学者朱熹所继承，人们又称他们为“程朱学派”,程颢在青年时代非常喜欢打猎，经常带着几个侍从一起，骑着马，追鹰逐兔，满载而归,他认
《易经》之下经中关于夫妇之道的“咸”卦是什么意思_民俗文化 菊江历史网
《易经》之下经中关于夫妇之道的“咸”卦是什么意思,还不知道《易经》之下经中关于夫妇之道的“咸”卦是什么意思吗?下面小编就为大家带来详细解读，感兴趣的朋友就接着往下看吧~
程颐简介_程颐的儿子_程颐的故事_程颐怎么死的 菊江历史网
程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则
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程颐（汉语拼音：Cheng Yi；1033～1107），北宋思想家，哲学家，理学创立者之一,字正叔，祖籍博野程委，徙居河南洛阳,学者称伊川先生,与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”,官至崇政殿说书,反对王安石变法,讲学达30余年,南宋时追谥“公正”,在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴,程颐认为，理“冲漠无朕，万象森然已具”，是创造万事万物的根源,他以形而上下论述理与气的关系，认为理是形而上的，阴阳之气是形而下的,形而上之理为形而下之气存在的根据,作为万物之本原的理是唯一的，“天下之理一也，涂虽殊而其归则